Tips Obati Kerapuhan Iman

Dalam klip "delicate" di atas menyindir rapuhnya jiwa karena terlalu cinta. Yang SettiaBlog suka di akhir lagu, saat Taylor Swift melompat di tengah hujan. Memang hujan bisa menutupi air mata kita kala menangis. Namun air hujan apakah bisa mengobati rapuhnya jiwa. Kerapuhan jiwa tak beda jauh dengan rapuhnya iman. Jika iman kita kuat jiwa kita juga kuat. Di bawah ini ada sedikit tips obati rapuhnya iman.


Sesungguhnya penyakit rapuh iman memiliki gejala dan tanda-tanda, di antaranya:

1. Terjerumus dalam kemaksiatan dan melakukan perbuatan haram.

Sebagian orang intens melakukan maksiat. Sebagian lagi hanya melakukan maksiat-maksiat tertentu saja. Ke-sering-an melakukan maksiat akan merubahnya menjadi gaya hidup, sehingga hilang pandangan buruk maksiat dari hatinya secara bertahap, yang pada akhirnya sanggup menampakkan kemaksiatan itu, sebagaimana yang terdapat dalam hadits:

" Setiap umatku diampuni dosa-dosanya kecuali yang melakukannya terang-terangan. Di antara bentuknya; seseorang melakukan maksiat di malam hari, paginya Allah telah menutupi dosanya, namun dia berkata, 'Wahai Fulan, tadi malam aku melakukan begini dan begitu.' Padahal dia telah bermalam dengan dosa yang tertutupi namun paginya dia sendiri yang menyingkap apa yang telah Allah tutupi."

2. Merasakan kalbu yang kaku dan keras.

Sampai-sampai merasakan hatinya telah berubah menjadi batu keras yang tak dapat menyerap dan tidak terpengaruh oleh apapun. Allah -azzawajalla- berfirman:

"Kemudian setelah itu hatimu menjadi keras seperti batu, bahkan lebih keras lagi." (QS.al-Baqarah:74)

Pemilik hati yang kaku tidak terpengaruh oleh nasihat-nasihat kematian ataupun melihat orang mati dan jenazahnya. Bahkan meskipun dia termasuk yang mengusung jenazah dan menguruk kubur dengan tanah. Langkahnya di antara perkuburan seolah hanya di antara bebatuan.

3. Tidak dapat sempurna dalam melakukan beribadah.

Pikirannya selalu melayang-layang saat melaksanakan shalat, membaca al-Quran, membaca doa maupun ibadah lainnya. Tidak dapat menadaburi dan merenungi makna-makna zikir. Membacanya sambil lalu dan dengan cara yang menjemukan jika telah dihafalnya. Sekalipun telah membiasakan diri berdoa dengan doa-doa tertentu pada waktu yang telah ditentukan oleh sunah, tetap saja dia tidak dapat khusyuk memahami makna-makna doa tersebut. Allah -subhanahu wata'âla- berfirman (dalam hadits qudsi):

"...tidak diterima doa dari hati (kalbu) yang lalai lagi lengah."

4. Malas melakukan ketaatan dalam ibadah dan cenderung melalaikan.

Jika pun melaksanakan, hanyalah sekadar aktivitas kosong tanpa ruh. Allah -azzawajalla- mendeskripsikan orang-orang munafik dengan firmanNya

"...dan apabila mereka berdiri untuk shalat mereka berdiri dengan malas..." (QS.an-Nisâ:142)

Termasuk juga ketidakpedulian akan luputnya musim-musim kebaikan serta waktu-waktu ibadah. Ini menunjukkan akan tidak adanya perhatian mendapatkan pahala. Mengakhirkan ibadah haji padahal mampu, enggan berjihad padahal dalam keadaan lapang dan meninggalkan shalat berjamaah sehingga berhujung pada meninggalkan shalat Jumat. Rasulullah -shalallahu alaihi wasalam- bersabda:

"Masih terus saja suatu kaum meninggalkan saf pertama, hingga Allah akhirkan mereka ke neraka."

Si penderita tidak sadar dengan teguran hatinya sewaktu tertidur saat masuk waktu shalat wajib, demikian pula ketika terluput melakukan shalat sunah rawatib atau meninggalkan wirid dari wirid-wiridnya. Dia tidak berhasrat untuk mengganti apa yang telah terluput itu. Demikianlah, dia menjadi terbiasa melalaikan segala yang dianggapnya sunah atau wajib kifayah, atau bahkan sama sekali tidak menghadiri shalat 'Id (padahal sebagian ulama mengatakan wajib melaksanakannya), tidak shalat gerhana, tidak respons untuk menghadiri resepsi kematian dan menyalatinya. Dia tidak menginginkan pahala dan tidak merasa butuh. Kontras dengan orang-orang yang telah Allah deskripsikan dalam firman-Nya:

"Sesungguhnya mereka adalah orang-orang yang selalu bersegera dalam (mengerjakan) perbuatan-perbuatan yang baik dan mereka berdoa kepada Kami dengan harap dan cemas dan mereka adalah orang-orang yang khusyuk kepada Kami." (QS.al-Anbiyâ`:90)

Di antara bentuknya yang lain adalah bermalas-malasan dalam melaksanakan ketaatan. Malas melaksanakan sunah rawatib, shalat malam, bersegera ke masjid, atau ibadah-ibadah lain semisal shalat dhuha. Jika ibadah-ibadah tersebut saja tidak terbesit dalam pikirannya, apalagi dengan shalat taubah atau shalat istikharah.

5. Tidak lapang dada, hilang selera, terperangkap dalam ego bahkan seolah ada beban berat yang menghimpit.

Akibatnya menjadi cepat emosi atau berkeluh kesah hanya karena urusan sepele. Merasa tertekan dengan tingkah orang di sekitarnya dan menjadi tidak toleran. Nabi -shalallahu alaihi wasalam- mendeskripsikan iman dengan sabdanya:

"Iman itu kesabaran dan toleran."
Beliau mendeskripsikan seorang mukmin
...beramah-tamah. Tidak ada kebaikan bagi yang tidak beramah-tamah."

6. Tidak peka (terpengaruh) dengan bacaan al-Quran.

Tidak dengan janji-janji dan ancaman, tidak pula perintah dan larangan, maupun dengan penggambaran hari kiamat. Mereka yang lemah imannya, berpaling dari mendengar al-Quran. Jiwanya tidak sanggup konsisten membacanya. Ketika membuka al-Quran, hampir-hampir menutupnya kembali.

7. Lalai dari mengingat Allah -azzawajalla- dan berdoa kepada-Nya.

Sehingga berat ketika berzikir. Jika mengangkat tangan untuk berdoa, begitu cepat diturunkannya lagi kemudian berlalu. Allah mendeskripsikan orang munafik dalam firman-Nya:
"...dan tidaklah mereka menyebut Allah kecuali sedikit sekali." (QS.an-Nisâ:142)

8. Tidak murka jika kesucian Allah -azzawajalla- dinistai, karena api cemburu dalam kalbunya telah padam, sehingga tubuhnya tidak mampu melakukan pengingkaran, tidak pula beramar makruf nahi mungkar.

Seumur-umur tidak pernah melakukan pembelaan terhadap Allah. Rasulullah -shalallahu alaihi wasalam- mendeskripsikan kalbu seperti ini sebagai kalbu yang lemah, dalam hadisnya:

"Fitnah (cobaan) dibentangkan kepada kalbu seperti keset, selembar demi selembar. Bagian manapun dari kalbu yang menyerapnya akan menjadi titik hitam."
Hingga menjadi seperti yang dikhabarkan Rasulullah -shalallahu alaihi wasalam

" Hitam dengan sedikit bintik putih, seperti kerucut yang miring tertelungkup, tidak mengetahui kebaikan dan tidak mengingkari kemungkaran, selain yang diterima oleh hawa nafsunya."

Yang demikian itu karena telah luntur darinya cinta kebaikan dan benci kemungkaran. Hal itu yang menguasainya sehingga tidak ada yang mendorongnya untuk mengajak berbuat baik maupun mencegah kemungkaran. Bahkan ketika mendengar kemungkaran terjadi bisa jadi malah meridainya, sehingga dia pun mendapat dosa seperti orang yang menyaksikan namun membiarkannya. Ridha dengan perbuatan maksiat merupakan amal hati (kalbu) yang menyisakan dosa seperti orang yang melihatnya.

9. Senang memamerkan diri, dalam bentuk:

- Senang berkuasa dan memimpin, tanpa memperdulikan tanggung jawab dan bahayanya. Yang seperti inilah yang diperingatkan oleh Rasulullah -shalallahu alaihi wasalam- dengan sabdanya:

"Kalian akan tamak pada kekuasaan yang pada hari kiamat akan menjadi penyesalan. Nikmat permulaannya dan malapetaka pada akhirnya. Maksud "nikmat permulaannya" karena perolehan harta, kehormatan dan kenikmatannya. Sedangkan "malapetaka pada akhirnya" karena terdapat pembunuhan, pelengseran, dan kepayahan pada hari kiamat."

Nabi -shalallahu alaihi wasalam- pun bersabda:

"Jika kalian ingin, aku dapat menjelaskan apa kekuasaan itu; permulaannya celaan, keduanya penyesalan, ketiganya siksa pada hari kiamat, kecuali bagi yang adil."

Jika perkaranya adalah menjalankan kewajiban dan tanggung jawab, di mana tidak ada orang yang lebih baik darinya, seraya bersungguh-sungguh, saling menasihati dan adil sebagaimana yang dilakukan oleh Nabi Yusuf –alaihisalam-, kita katakan nikmat dan kemuliaan. Akan tetapi pada kebanyakannya adalah keinginan liar kekuasaan, ingin lebih, menindas para pemilik hak dan memonopoli perintah dan larangan.

- Senang muncul di majelis-majelis dan memonopoli pembicaraan, sedang yang lain wajib mendengarnya. Muncul di majelis-majelis maksudnya mimbar-mimbar. Hal ini telah diperingatkan oleh Rasulullah -shalallahu alaihi wasalam- dengan sabdanya:

"Jauhilah tempat-tempat penyembelihan –maksudnya mimbar-mimbar."

- Senang jika orang-orang berdiri menyambutnya, demi memuaskan rasa gila penghormatan pada jiwanya yang sakit. Rasulullah -shalallahu alaihi wasalam- bersabda:

"Siapa yang senang dihormati dengan cara hamba-hamba Allah berdiri menyambutnya, maka dia telah menempatkan tempat duduknya di neraka."

10. Serakah dan kikir.

Allah -subhanahu wata'âla- telah memuji kaum Anshar dalam kitab-Nya:

"...dan mereka mengutamakan (orang-orang muhajirin) atas diri mereka sendiri, sekalipun mereka dalam kesusahan." (QS.al-Hasyr:9)

Dijelaskan bahwa orang-orang yang beruntung adalah mereka yang menjauhi keserakahan diri mereka. Tidak diragukan bahwa rapuhnya iman melahirkan keserakahan. Bahkan Rasulullah -shalallahu alaihi wasalam- bersabda

"Tidak akan berkumpul keserakahan dan keimanan dalam hati seorang hamba sama sekali."

Mengenai bahaya keserakahan dan pengaruhnya terhadap jiwa telah dijelaskan oleh Nabi -shalallahu alaihi wasalam- dengan sabdanya:

"Jauhilah oleh kalian keserakahan. Sungguh binasanya orang-orang sebelum kalian karena keserakahan. Ketika (keserakahan) memerintahkan mereka untuk bakhil, mereka berbuat kekikiran, ketika memerintah untuk memutus persaudaraan, mereka memutus persaudaraan dan ketika memerintah mereka untuk berbuat kekejian, mereka melakukannya."

Kebakhilan pada pemilik iman yang rapuh, membuatnya hampir-hampir tidak mengeluarkan sedikit pun untuk Allah, sekalipun ada yang meminta sedekah dan menyaksikan sendiri kebutuhan saudaranya muslim yang terkena musibah. Tidak ada yang lebih tepat tentang mereka ini daripada firman Allah:

"Ingatlah, kamu adalah orang-orang yang diajak untuk menafkahkan (hartamu) di jalan Allah. Lalu di antara kamu ada yang kikir, dan siapa yang kikir sesungguhnya dia hanyalah kikir terhadap dirinya sendiri. Dan Allah-lah yang Mahakaya, dan kamulah orang-orang yang membutuhkan (karunia-Nya). Dan jika kamu berpaling niscaya Dia akan mengganti (kamu) dengan kaum yang lain; dan mereka tidak akan (durhaka) seperti kamu." (QS.Muhammad:38)

11. Mengatakan apa yang tidak dilakukannya.

Allah –wata'ala- berfirman:
"Wahai orang-orang yang beriman, kenapakah kamu mengatakan sesuatu yang tidak kamu kerjakan? Amat besar kebencian di sisi Allah bahwa kamu mengatakan apa-apa yang tidak kamu kerjakan." (QS.as-Shaff: 2,3)

Tidak diragukan kalau ini adalah jenis kemunafikan. Siapa yang perkataannya menyelisihi perbuatannya, menjadi tercela di sisi Allah dan dibenci oleh makhluk. Penghuni neraka nantinya akan membeberkan apa-apa yang telah mereka perintahkan di dunia tetapi tidak melaksanakannya, dan apa yang dilarangnya tetapi dilakukannya.

12. Gembira dan menginginkan saudaranya gagal, rugi, terkena musibah dan lenyap kenikmatannya.

Dia merasa gembira ketika nikmat yang ada pada saudaranya sirna. Karena sesuatu yang menjadikan saudaranya itu istimewa telah tiada darinya.

13. Hanya melihat sesuatu perkara dari sisi apakah mengandung dosa ataukah tidak, tanpa melihat lagi apakah hal itu termasuk perkara "makruh" (dibenci) atau tidak.

Sebagian orang, jika hendak mengerjakan suatu amal tidak bertanya mana amal-amalan yang baik, tetapi yang ditanya 'apakah perbuatan itu dosa atau tidak?', 'haram atau cuma makruh?'. Mental seperti ini dapat menjeratnya ke dalam syirik "subhat" (kerancuan) dan "makruhat" (perkara-perkara yang dibenci), sehingga menjerumuskannya pada perkara haram pada suatu saat.

Orang seperti ini tidak mengapa baginya mengerjakan perkara "makruh" (yang dibenci) atau "musytabih" (meragukan), selama perkaranya bukan haram. Inilah yang senyatanya dikabarkan oleh Rasulullah -shalallahu alaihi wasalam- dengan sabdanya:

"Siapa yang terjerumus pada subhat (meragukan) telah terjerumus pada yang haram. Seperti penggembala yang menggembalakan gembalaannya di sekitar pagar, tidak ayal akan menerobos ke dalamnya..."

Bahkan sebagian orang jika meminta fatwa dalam suatu perkara dan dikhabarkan bahwa hal itu haram akan bertanya, 'apakah sangat haram atau tidak?' atau 'seberapa besar dosanya?'. Yang seperti ini, tidak ada pada dirinya kepedulian untuk menjauhi kemungkaran dan kejelekan. Bahkan dia siap untuk terjerumus dalam tahap awal perbuatan haram. Dia menyepelekan dosa-dosa yang dianggap kecil, sehingga menjadi berani melanggar apa yang Allah haramkan. Hilang sekat antara dirinya dan kemaksiatan. Karenanya Rasulullah -shalallahu alaihi wasalam- bersabda dalam hadits sahih:

ّ "Sungguh aku mengetahui kaum dari umatku yang datang membawa kebaikan seperti gunung Tuhâmah, namun Allah -azzawajalla- menjadikannya debu yang beterbangan."

"Mereka adalah saudara-saudara kalian dan dari bangsa kalian. Malam mereka sama seperti malam kalian, akan tetapi jika tengah bersendirian dengan perkara haram mereka melabraknya."

Engkau dapatkan mereka terjerumus dalam perkara haram tanpa risih dan ragu. Ini lebih buruk dari mereka yang terjerumus setelah ragu-ragu dan risih, meskipun keduanya dalam bahaya, namun keadaan orang yang pertama lebih jelek dari yang kedua. Macam orang seperti ini menggampangkan dosa karena kerapuhan imannya. Dia tidak melihat bahwa hal itu adalah sesuatu kemungkaran. Karenanya Ibnu Mas'ud -radiallahu'anhu- menggambarkan perbedaan antara keadaan orang beriman dengan orang munafik dengan:

"Orang beriman melihat dosanya seperti batu di atas gunung dan takut akan menimpanya. Sedangkan pelaku dosa, melihat dosanya seperti lalat yang lewat di hidungnya dan menepisnya."

14. Meremehkan kebaikan dan tidak peduli dengan kebaikan-kebaikan kecil.

Rasulullah -shalallahu alaihi wasalam- telah mengajarkan kita agar tidak seperti itu. Telah diriwayatkan oleh Imam Ahmad -rahimahullah- dari Abu Jarî al-Hajimi, katanya:
"Aku mendatangi Rasulullah -shalallahu alaihi wasalam- dan bertanya: 'Wahai Rasulullah, sesungguhnya kami adalah kaum badui, ajarkan kami sesuatu yang akan Allah beri manfaat kepada kami!'". Nabi bersabda:
"Janganlah meremehkan kebaikan sekecil apapun, sekalipun sekedar mengosongkan isi embermu untuk orang yang memerlukan air, dan sekalipun berbicara dengan saudaramu dengan wajah yang ceria."

Seandainya ada yang ingin mengambil air dari sumur, sedangkan engkau telah lebih dulu mengambilnya, maka berikan air itu kepadanya. Amalan seperti ini meskipun nampaknya sepele, tidak semestinya diremehkan. Demikian pula dengan menemui saudaramu dengan wajah ceria, membersihkan kotoran dan sampah dari masjid, walaupun hanya serpihan, semoga saja menjadi sebab pengampunan dosa. Allah mensyukuri hamba-Nya dengan amalan seperti itu dan mengampuni dosanya.

15. Banyak berdebat, pamer lagi keras hati.

Rasulullah -shalallahu alaihi wasalam- bersabda:

"Tidaklah tersesat suatu kaum setelah mendapat petunjuk atas apa yang mereka lakukan, melainkan setelah melakukan perdebatan."

Perdebatan tanpa dalil dan tanpa tujuan yang benar membuat jauh dari jalan yang lurus. Berapa banyak perdebatan manusia hari ini yang dilakukan dengan cara yang batil, berdebat dengan tanpa dalil dan tanpa petunjuk hadits maupun al-Quran.

16. Cinta dunia, sangat bernafsu dan berhasrat terhadapnya.

Ketergantungan hatinya kepada dunia sampai kepada tingkatan akan merasa sakit jika ada kesempatan yang luput darinya, baik dalam bentuk harta, kehormatan, kedudukan maupun tempat tinggal. Menganggap diri bodoh dan buruk perencanaan hanya karena tidak bisa mendapat apa yang didapatkan orang lain. Dia merasa sakit dan amat tertekan jika melihat saudaranya memperoleh apa yang tidak didapatkannya dari kesempatan dunia. Bahkan terkadang mendengki dan mengharap nikmat itu sirna dari saudaranya. Ini bertentangan dengan iman, sebagaimana yang disabdakan oleh Rasulullah -shalallahu alaihi wasalam:

"Tidaklah berkumpul di dalam kalbu seorang hamba antara keimanan dan kedengkian." 17. Pemanjaan diri yang berlebihan dalam makanan, minuman, pakaian, tempat tinggal, dan kendaraan.

Engkau dapati dia begitu konsentrasi dengan kebutuhan tersier (bukan kebutuhan pokok) dengan perhatian yang berlebihan. Memuaskan diri dan memaksakan diri membeli pakaian yang mahal, menikmati interior mewah dan menghamburkan harta dan waktunya untuk kemewahan yang bukan kebutuhan darurat (primer), padahal saudaranya dari kaum muslimin di sekitarnya ada yang sangat berhajat kepada harta itu. Dia terhanyut hingga tenggelam dalam kenikmatan dan kemewahan yang dilarang, sebagaimana yang terdapat dalam hadits Muadz Ibn Jabal -radiallahu'anhu- ketika diutus oleh Nabi -shalallahu alaihi wasalam- ke Yaman dengan wasiat:

"Hindarilah memuaskan diri, sesungguhnya hamba Allah bukanlah dia yang suka memuas-muaskan diri."

Kedua: Penyebab Rapuhnya Iman

Rapuhnya iman memiliki banyak sebab. Ada yang bertalian dengan gejalanya, seperti terjerumus dalam maksiat dan sibuk dengan dunia. Berikut ini sebab-sebab lain, tambahan dari apa yang telah disebutkan sebelumnya:

1. Menjauh dari suasana imaniah dalam waktu yang lama.

Ini menjadi pemicu lemahnya iman dalam jiwa. Allah -azzawajalla- berfirman:

"Belumkah datang waktunya bagi orang-orang yang beriman untuk tunduk hati mereka mengingat Allah dan kepada kebenaran yang telah turun (kepada mereka), dan janganlah mereka seperti orang-orang yang sebelumnya telah diturunkan Al kitab kepadanya, kemudian berlalulah masa yang panjang atas mereka lalu hati mereka menjadi keras. Dan kebanyakan di antara mereka adalah orang-orang yang fasik." (QS.al-Hadid:16)

Ayat di atas menunjukkan bahwa: meninggalkan suasana imaniah dalam waktu lama menjadi pemicu lemahnya iman di dalam hati (kalbu).

2. Menjauh dari teladan yang saleh

Seseorang yang belajar kepada orang saleh, berarti mengumpulkan antara al-ilmu an-nâfi' (ilmu yang bermanfaat), amal saleh dan kekuatan iman. Tersambung secara teratur dengan keilmuan, akhlak dan keutamaan yang dimiliki sang guru. Jika menjauh beberapa waktu, sang murid akan merasa hatinya kembali mengeras. Karena itulah ketika Rasulullah -shalallahu alaihi wasalam- wafat dan dikuburkan, sahabat berkata, "Kalbu kami mengingkari". Mereka gusar, karena sang pendidik, pengajar dan teladan -shalallahu alaihi wasalam- telah wafat. Dalam kisah yang lain diceritakan: "mereka seperti biri-biri di gelap malam dalam hujan yang deras". Akan tetapi Nabi -shalallahu alaihi wasalam- meninggalkan di belakangnya orang-orang berkarakter gunung. Setiap mereka pantas untuk menggantikan dan menjadi teladan di antara mereka. Sekarang ini, kaum muslimin sangatlah berhajat kepada teladan seperti mereka.

3. Menjauh dari menuntut ilmu syariat dan tersambung dengan kitab-kitab salafussoleh maupun kitab imaniah yang menghidupkan hati.

Terdapat berbagai kitab yang jika dibaca, pembacanya akan merasa keimanan mengalir dalam hati/kalbunya. Ahlul hadits adalah ahlu Rasul. Sekalipun mereka tidak menemani secara fisik tetapi jiwa mereka menemaninya. Sebab ini –yaitu menjauhi kitab-kitab imani-, dampaknya begitu nyata terhadap mereka yang mempelajari materimateri yang tidak berhubungan dengan Islam, seperti filsafat, ilmu jiwa, sosiologi dan materi-materi lain yang memalingkan dari materi Islam. Termasuk pada penikmat komik-komik, kisah percintaan, gairah maupun mengikuti berita-berita yang tidak (/kurang) bermanfaat dari koran-koran, majalah-majalah dan intens mengikutinya.

4. Keberadaan seorang muslim di tengah ingar-bingar kemaksiatan.

Si fulan berbangga dengan kemaksiatan yang dilakukannya, sebagian lagi bersenandung musik, sebagian lagi tenggelam dengan kepulan asap rokoknya, sebagian lagi terlena dengan majalah amoralnya, sebagian lagi lisannya tak lepas dari laknat, mencela dan mengumpat dan sebagainya. Pembicaraan gosip, gibah (bergunjing), adu domba dan berita-berita pertandingan, menjadi suatu yang tidak bisa dihitung banyaknya.

Sebagian majelis tidak disebut kecuali urusan dunia, seperti keadaan kebanyakan majelis dan perkantoran hari ini. Pembicaraan tentang perdagangan, pekerjaan, uang, investasi, problem kerja, kenaikan gaji, promosi, tunjangan dan sebagainya menguasai kepedulian banyak orang dalam pembicaraan mereka. Sedangkan di rumah –tak mengapa kita ungkapkan - malapetaka dan perkara-perkara mungkar membuat kening muslim berkerut dan membuat kalbu terhenyak. Musik cabul, film porno, percampuran antara peria dan wanita (yang bukan mahram) dan kemungkaran lain yang memenuhi rumah-rumah kamu muslimin. Lingkungan seperti ini akan membuat hati menjadi sakit dan menjadi keras tentunya.

5. Larut dalam rutinitas dunia hingga hati/kalbunya tersandera.

Rasulullah -shalallahu alaihi wasalam- bersabda:

"Celakalah hamba dinar dan hamba dirham"

Sabdanya pula -shalallahu alaihi wasalam-:

"Sesungguh cukuplah bagi kalian dari perkara dunia seperti berbekalnya seorang yang berkendaraan."

Maksudnya sekadarnya, sekadar cukup sampai ke tujuan. Apa yang di sampaikan di atas adalah realita yang terjadi sekarang ini, di mana kerakusan terhadap materi dan ketamakan memiliki lebih dari berbagai sisi dunia, menjadikan manusia mengendus-endus di belakang perdagangan, produksi dan investasi-investasi.

6. Sibuk dengan harta, istri (wanita) dan anak.

Allah -azzawajalla- berfirman:

"Dan ketahuilah, bahwa hartamu dan anak-anakmu itu hanyalah sebagai cobaan..." (QS.al-Anfâl:28)

Kebanyakan orang terbuai memuaskan istri sampai pada perkara-perkara haram dan terbuai memuaskan anak-anaknya hingga tersibukkan dari ketaatan kepada Allah.

Terapi Dari Kerapuhan Iman

"Sungguh keimanan itu dibuat di dalam diri tiap kalian seperti dibuatnya pakaian. Maka mintalah kepada Allah agar memperbaharui keimanan kalian."

Maksudnya bahwa iman ditambal sulam di dalam kalbu seperti pakaian yang ditambal sulam jika sudah menjadi usang. Kalbu seorang mukmin terkadang terselubungi debu dari debu kemaksiatan sehingga menjadi gelap. Gambaran seperti ini digambarkan oleh Rasulullah -shalallahu alaihi wasalam- dengan sabdanya dalam hadits yang sahih:

"Tidak ada kalbu melainkan memiliki selubung seperti selubung bulan. Dia bercahaya, tetapi ketika terselubungi menjadi gelap, jika selubungnya tersingkap ia kembali bersinar."

Bulan terkadang terselubungi awan sehingga menutupi bias cahayanya. Beberapa waktu kemudian awan itu berlalu dan bulan kembali memancarkan bias cahayanya dan menerangi langit. Demikian pula dengan kalbu orang yang beriman, terkadang dia terselubungi oleh awan gelap dosa akibat maksiat, sehingga cahayanya tertutup, sehingga manusia itu dalam kegelapan dan kegalauan. Jika dia berupaya untuk menambah imannya dan meminta pertolongan Allah -azzawajalla-, gelap dosa yang menyelubungi itu tersingkap, sehingga cahayanya kembali seperti semula. Di antara pilar penting memahami rapuhnya iman dan memetakan terapinya adalah pengetahuan bahwa iman bertambah dan berkurang. Ini merupakan keyakinan Ahlussunnah Wal Jama'ah. Mereka mengatakan bahwa iman merupakan ucapan lisan, keyakinan hati dan amalan tubuh, bertambah dengan ketaatan dan berkurang dengan kemaksiatan. Hal ini ditunjukkan oleh dalil-dalil al-Quran dan Sunah. Di antaranya firman Allah.

"supaya keimanan mereka bertambah di samping keimanan mereka (yang telah ada)." (QS. Al-Fath:4)

"Siapa di antara kalian yang melihat kemungkaran hendaklah merubah hal itu dengan tangannya, jika tidak sanggup maka dengan lisannya, jika tidak sanggup maka dengan hatinya, dan itu selemah-lemah iman."

Berikut ini akan disebutkan beberapa wasilah syariat yang mungkin bagi seorang muslim mengobati kerapuhan imannya dan menghilangkan kekerasan hatinya setelah berserah diri kepada Allah -azzawajalla- dan bertekat untuk berupaya.

1. Menadaburi al-Quran al-Adhzim yang diturunkan Allah -azzawajalla- yang merupakan obat segala sesuatu dan cahaya, yang dengannya Allah menunjuki siapa saja yang dikehendakinya. Tidak diragukan padanya terdapat terapi yang agung dan obat yang efektif. Allah -azzawajalla- berfirman:

"Dan Kami turunkan dari Al Quran suatu yang menjadi penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman..." (QS.al-Isrâ: 82)

Adapun cara terapinya adalah dengan tafakur dan “tadabur” (merenunginya). Rasulullah -shalallahu alaihi wasalam- senantiasa menadaburi kitab Allah dan mengulang-ulangi bacaannya ketika shalat di malam hari. Sampai-sampai pada suatu malam hanya mengulang-ulang bacaan satu ayat dalam shalatnya hingga subuh. Beliau membaca firman Allah -ta'âla

"Jika Engkau menyiksa mereka, maka sesungguhnya mereka adalah hamba-hamba Mu, dan jika Engkau mengampuni mereka, maka sesungguhnya Engkau-lah yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana." (QS.al-Maidah:118)

Rasulullah -shalallahu alaihi wasalam- menadaburi al-Quran hingga sampai pada tahap yang agung. Ibnu Hibbân meriwayatkan dalam sahihnya dengan sanad yang baik dari Itharah, katanya: "Aku dan Ubaidullah Ibn Amr mendatangi Aisyah -radiallahu'anha-. Ubaidullah berkata, 'Ceritakan kepada kami sesuatu yang menakjubkan yang engkau lihat dari Rasulullah -shalallahu alaihi wasalam-!' (Aisyah menangis) seraya berkata, 'Pada suatu malam Rasulullah shalat malam dan berkata, 'Wahai Aisyah, biarkan aku beribadah kepada Tuhan-ku. Aku jawab, 'Demi Allah, aku suka berada dekat denganmu dan suka apa pun yang menyenangkanmu.’ Nabi pun pergi bersuci kemudian melaksanakan shalat. Rasulullah terus saja menangis dalam shalatnya hingga pangkuannya basah dan terus saja menangis hingga lantai pun basah. Ketika Bilal datang untuk mengumandangkan azan, dia melihat Rasulullah menangis dan bertanya, 'Wahai Rasulullah, engkau menangis padahal Allah telah mengampuni dosa-dosamu yang terdahulu dan yang akan datang?!' Rasulullah menjawab, 'Tidakkah semestinya aku menjadi hamba yang bersyukur?!' Telah turun kepadaku tadi malam ayat-ayat yang celakalah bagi yang membacanya tetapi tidak mentafakuri isinya

"Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan silih bergantinya malam dan siang terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang berakal. (Yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam keadaan berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi ...." (QS. Ali Imraân:190)"

Hal ini menunjukkan akan wajibnya menadaburi ayat-ayat-Nya. Pada al-Quran terkandung: “tauhid” (pengesaan), janji, harapan, hukum-hukum, berita dan kisah-kisah, adab, akhlak maupun berbagai macam pengaruh pada jiwa.

2. Merasakan keagungan Allah -azzawajalla-. Mengetahui nama-nama dan sifat-sifat-Nya serta merenungi dan memahami maknanya.

Menetapi perasaan itu dalam hati dan mengalirkannya ke seluruh tubuh agar direalisasikan dalam praktek amal sesuai dengan perintah hati, karena hati adalah raja dan tuannya, sedangkan anggota tubuh sebagai tentara dan pengikutnya. Jika hati itu baik, baik pulalah amalannya, tapi jika buruk, buruk pulalah amalnya. Nas-nas al-Quran dan sunah mengenai keagungan Allah banyak sekali. Jika seorang muslim merenungkannya, hati akan bergetar dan jiwanya akan tunduk kepada Zat yang Maha Tinggi lagi Maha Agung. Turut pula tunduk anggota tubuhnya kepada Zat yang Maha Mendengar dan Maha Mengetahui. Kekhusyukannya kepada Tuhan seluruh makhluk bertambah. Itu bisa dilihat dari nama-nama-Nya yang banyak dan sifat-sifat-Nya yang suci. Dia Maha Agung, Maha Memelihara, Maha Kuasa, Pemilik segala keagungan, Maha Kuat lagi Maha Mengalahkan, Maha besar lagi Maha tinggi. Yang Hidup dan tidak akan mati, sementara jin dan manusia mengalami kematian. Dialah yang berkuasa atas sekalian hamba-hamba-Nya dan guruh itu bertasbih dengan memuji Allah, (demikian pula) Para Malaikat karena takut kepada-Nya, Allah Maha Perkasa lagi mempunyai (kekuasaan untuk) mengazab, terus menerus mengurus makhluk-Nya lagi tidak pernah tidur. Pengetahuan-Nya meliputi segala sesuatu, Dia mengetahui (pandangan) mata yang khianat dan apa yang disembunyikan oleh hati. Keluasan ilmunya dideskripsikan dalam firman-Nya:

"Dan pada sisi Allah-lah kunci-kunci semua yang gaib; tidak ada yang mengetahuinya kecuali Dia sendiri, dan Dia mengetahui apa yang di daratan dan di lautan, dan tiada sehelai daun pun yang gugur melainkan Dia mengetahuinya (pula), dan tidak jatuh sebutir biji pun dalam kegelapan bumi, dan tidak sesuatu yang basah atau yang kering, melainkan tertulis dalam kitab yang nyata (Lauh Mahfudz)" (QS. al-An’âm:59)

3. Menuntut ilmu syariat. Ia merupakan ilmu yang pencapaiannya membuahkan rasa takut kepada Allah dan menambah iman kepada Allah -azzawajalla-. Sebagaimana firman Allah -ta'âla-:

"Sesungguhnya yang takut kepada Allah di antara hamba-hamba-Nya, hanyalah ulama....” (QS.Fâthir:28)

Tidaklah sama keimanan orang yang mengetahui dengan orang yang tidak mengetahui. Bagaimana bisa menyamai orang yang mengetahui rincian syariat, makna "syahadatain" dan kandungannya, mengenal kehidupan setelah mati seperti fitnah kubur dan keadaan mahsyar, kejadian kiamat, nikmat surga, azab neraka, hikmah syariat pada hukum halal dan haram, rincian sejarah Nabi -shalallahu alaihi wasallam- dan hal-hal lain dari cabang ilmu. Bagaimana akan sama yang mengetahui perkara-perkara itu dengan yang bodoh terhadap agama, hukum-hukumnya serta apa-apa yang dijelaskan oleh syariat dalam perkara gaib. Mengetahui agama hanya ikut-ikutan, ilmunya hanyalah barang yang tidak berharga (di akhirat). Firman Allah:

Katakanlah: "Adakah sama orang-orang yang mengetahui dengan orang-orang yang tidak mengetahui?"(QS.az-Zumâr:9)

4. Menghadiri majelis-majelis taklim.

Hal ini akan menambah keimanan dengan berbagai sebab, di antaranya yang didapat dari berzikir kepada Allah, rahmat yang meliputi, turunnya ketenangan, para malaikat yang menaungi orang-orang yang berzikir, disebut oleh Allah di langit yang tertinggi, dibangga-banggakan kepada malaikat dan diampuni dosa-dosanya, sebagaimana yang disebutkan dalam Hadits-Hadits sahih, di antaranya sabda Rasulullah -shalallahu alaihi wasallam-:

"Tidaklah berkumpul suatu kaum berzikir kepada Allah, melainkan malaikat menaungi mereka, rahmat meliputi, turun ketenangan dan Allah menyebutkan mereka kepada para malaikat yang ada di sisinya.”

Sahal Ibn Handzolah -radiallahu'anhu- berkata, Rasulullah -shalallahu alaihi wasallam- bersabda:

"Tidaklah suatu kaum berkumpul di atas zikir, kemudian membubarkan diri, melainkan dikatakan kepada mereka, 'Berdirilah! dosa kalian telah diampuni'.”