Konflik Batin Sering Terjadi Ketika Keinginan Ndak Sesuai Kenyataan

 

Video klip di atas ada "rise up" miliknya Andra Day. Tema lagunya c tentang keteguhan hati, harapan, dan semangat untuk bangkit dari keterpurukan saat menghadapi masa-masa sulit atau hampir putus asa. Dalam kehidupan sehari-hari, seseorang sering memiliki harapan tentang apa yang ingin dicapai atau bagaimana sebuah keadaan seharusnya berjalan. Namun, kenyataan ndak selalu sesuai dengan keinginan pribadi. Perbedaan tersebut dapat menimbulkan rasa kecewa, bingung, sedih, atau sulit menerima keadaan. Ketika pikiran dan perasaan terus mempertentangkan antara harapan dengan kenyataan, konflik batin dapat muncul. Kondisi ini menjadi lebih kuat ketika seseorang merasa sulit menyesuaikan diri dengan keadaan yang sedang dihadapi.

Adanya Jarak Antara Harapan dan Kenyataan

---

Konflik batin sering muncul karena terdapat perbedaan antara apa yang diharapkan dan apa yang terjadi. Seseorang mungkin sudah membayangkan hasil tertentu, tetapi keadaan justru memberikan hasil yang berbeda. Misalnya, seseorang berharap mendapatkan pekerjaan tertentu, tetapi harus menerima pilihan lain karena kondisi yang ndak sesuai rencana. Perbedaan tersebut dapat membuat seseorang merasa sulit menerima kenyataan. Semakin besar jarak antara harapan dan kenyataan, semakin kuat pula kemungkinan munculnya rasa kecewa. Pikiran dapat terus membandingkan keadaan saat ini dengan kondisi yang diinginkan. Jika perbandingan tersebut dilakukan berulang kali, seseorang dapat merasa seolah-olah keadaan yang ada ndak pernah cukup baik. Karena itu, menerima kenyataan secara bertahap dapat membantu mengurangi tekanan pikiran yang muncul.

Keinginan untuk Mengendalikan Keadaan

---

Setiap orang tentu ingin memiliki kendali terhadap hal-hal yang penting dalam kehidupannya. Namun, ndak semua keadaan dapat diatur sesuai keinginan. Ketika seseorang berusaha mempertahankan sesuatu yang sebenarnya berada di luar kendalinya, konflik batin dapat semakin kuat. Pikiran terus mencari cara agar kenyataan berubah sesuai dengan harapan. Membedakan antara hal yang dapat dan ndak dapat dikendalikan menjadi langkah penting. Seseorang dapat berfokus pada tindakan yang masih bisa dilakukan daripada terus memikirkan keadaan yang sudah terjadi. Cara tersebut bukan berarti menyerah terhadap keadaan. Sebaliknya, menerima kenyataan dapat menjadi dasar untuk menentukan langkah berikutnya secara lebih realistis.

Rasa Kecewa Sulit Ditreima

---

Keinginan yang ndak sesuai kenyataan sering menimbulkan rasa kecewa. Perasaan tersebut wajar muncul ketika seseorang kehilangan sesuatu yang diharapkan atau mendapatkan hasil yang berbeda dari rencana. Masalah dapat muncul ketika kekecewaan terus dipendam dan ndak diberi kesempatan untuk dipahami. Akibatnya, seseorang dapat terus mengingat kejadian tersebut dan merasa sulit melanjutkan aktivitas seperti biasa. Menerima rasa kecewa ndak berarti harus langsung merasa baik-baik saja. Seseorang dapat memberikan waktu untuk memahami apa yang membuat dirinya merasa ndak nyaman. Setelah itu, penting melihat apakah masih terdapat langkah yang dapat dilakukan untuk memperbaiki keadaan. Dengan memahami emosi secara perlahan, pengelolaan emosi dapat dilakukan dengan lebih sehat.

Pikirqn Terus Membadingkan Harapan dengan Kenyataan

---

Ketika kenyataan ndak sesuai dengan keinginan, seseorang dapat terus membayangkan kondisi yang seharusnya terjadi. Pikiran seperti “seandainya” atau “kalau saja” dapat muncul berulang kali. Jika ndak dikendalikan, kebiasaan tersebut dapat membuat seseorang terjebak pada masa lalu atau kemungkinan yang sebenarnya ndak terjadi. Kondisi ini dapat memperkuat overthinking dan membuat konflik batin semakin sulit mereda. Membandingkan kenyataan dengan harapan sesekali dapat membantu seseorang melakukan evaluasi. Namun, jika dilakukan terus-menerus tanpa menghasilkan solusi, kebiasaan tersebut justru dapat menambah beban pikiran. Seseorang dapat mencoba kembali melihat kondisi berdasarkan fakta yang ada saat ini. Dengan begitu, perhatian dapat perlahan dialihkan dari apa yang seharusnya terjadi menuju apa yang masih bisa dilakukan.

Nilai dan Harapan Pribadi Ndak Selalu Sesuai dengan Keadaan

---

Setiap orang memiliki nilai, prinsip, dan harapan yang memengaruhi cara melihat kehidupan. Ketika kenyataan bertentangan dengan hal-hal yang dianggap penting, seseorang dapat mengalami pertentangan dalam dirinya. Misalnya, seseorang ingin selalu membantu orang lain, tetapi keadaan tertentu membuatnya harus mengutamakan kebutuhan sendiri. Situasi seperti ini dapat membuat seseorang merasa bersalah atau ragu terhadap pilihannya. Konflik tersebut dapat menjadi lebih ringan jika seseorang memahami bahwa kehidupan ndak selalu berjalan sesuai dengan nilai atau rencana yang telah dibuat. Menyesuaikan harapan dengan keadaan bukan berarti menghilangkan prinsip yang dimiliki. Seseorang dapat mempertahankan nilai penting sambil mencari cara yang lebih realistis untuk menerapkannya. Fleksibilitas dalam menghadapi perubahan dapat membantu mengurangi tekanan dari harapan yang terlalu kaku.

Takut Menerima Hasil yang Berbeda

---

Sebagian orang merasa sulit menerima kenyataan karena takut hasil tersebut berarti kegagalan. Ketika sebuah keinginan ndak tercapai, seseorang mungkin langsung menilai dirinya ndak mampu atau merasa telah membuat keputusan yang salah. Penilaian tersebut dapat memperkuat rasa bersalah dan keraguan terhadap diri sendiri. Padahal, hasil yang berbeda dari harapan ndak selalu menunjukkan bahwa seseorang gagal. Kenyataan yang ndak sesuai rencana juga dapat menjadi kesempatan untuk mengevaluasi pilihan dan menentukan langkah baru. Seseorang dapat melihat apa yang sudah dilakukan, apa yang dapat diperbaiki, dan apa yang berada di luar kendali. Dengan cara tersebut, pengalaman yang mengecewakan dapat dipahami secara lebih objektif. Kegagalan atau perubahan hasil ndak selalu menentukan nilai diri seseorang.

Cara Menghadapi Keinginan yang Ndak Sesuai Kenyataan

---

Langkah pertama adalah mengakui bahwa kenyataan memang ndak selalu sesuai dengan harapan. Setelah itu, seseorang dapat mengenali perasaan yang muncul tanpa langsung menyalahkan diri sendiri. Tuliskan hal yang diinginkan, keadaan yang sebenarnya terjadi, dan bagian yang masih dapat diubah. Cara tersebut dapat membantu melihat masalah dengan lebih jelas dan mengurangi pikiran yang berputar-putar. Selanjutnya, tentukan langkah yang realistis berdasarkan kondisi saat ini. Jika diperlukan, bicarakan perasaan dengan orang yang dipercaya untuk mendapatkan perspektif lain. Menerima kenyataan secara bertahap bukan berarti berhenti memiliki harapan, tetapi belajar menyesuaikan harapan dengan keadaan. Dengan pola pikir yang lebih fleksibel, konflik batin dapat dikelola tanpa membiarkan kekecewaan menguasai kehidupan sehari-hari.

---

Konflik batin sering terjadi ketika keinginan ndak sesuai dengan kenyataan karena terdapat jarak antara harapan, perasaan, dan kondisi yang sebenarnya terjadi. Rasa kecewa, keinginan untuk mengendalikan keadaan, kebiasaan membandingkan kenyataan dengan harapan, serta ketakutan menerima hasil yang berbeda dapat memperkuat konflik tersebut. Kondisi ini merupakan bagian dari pengalaman manusia dan dapat muncul dalam berbagai situasi kehidupan. Hal yang penting adalah belajar menerima kenyataan tanpa harus kehilangan harapan. Dengan memahami emosi, membedakan hal yang dapat dikendalikan, serta menentukan langkah yang realistis, seseorang dapat menghadapi perubahan dengan lebih tenang. Konflik batin ndak selalu harus dihilangkan dengan cepat, tetapi dapat dikelola melalui proses memahami diri dan menyesuaikan harapan dengan keadaan.

Udah ya, maafin SettiaBlog lho ya. Untuk backgroundnya SettiaBlog gunakan warna Burgundy dan Green Sage.

Video klip kedua ini SettiaBlog kasih judul "berjalan di atas kerikil". Itu judul apa tho SettiaBlog, buat judul itu yang menarik gitu lho. Lha harusnya judulnya apa biar menarik?

Keputusasaan merujuk keadaan kurang harapan atau kepercayaan terhadap kemampuan untuk merespons situasi. Para peneliti berpendapat ketika seseorang sering menghadapi hasil yang buruk, ia ndak merasa mampu mengubahnya rentan putus asa. Ahli psikologi Anthony Scioli dan Henry B. Biller dalam buku berjudul Hope in the Age of Anxiety menjelaskan, harapan manusia berhubungan dengan beberapa kebutuhan. Keterikatan harapan untuk kedekatan fisik, ikatan emosional, dan kesatuan spiritual. Penguasaan ihwal harapan untuk produktivitas dan pencapaian. Kelangsungan hidup berkaitan harapan untuk mengatasi tantangan fisik, kecemasan, kehilangan, dan ketakutan, dan membangun ketahanan.

Apa saja bentuk putus asa?
Ada sembilan bentuk keputusasaan.

1. Keterasingan

Jenis keputusasaan ini berasal dari perasaan orang lain yang telah melupakan seseorang atau ndak menganggap sebagai teman. Seseorang itu akan merasa berbeda dalam sejumlah hal yang membuat ikatan dengan orang lain menjadi tantangan.

2. Pengabaian

Keputusasaan dalam hal ini bersumber dari perasaan orang lain yang telah meninggalkan seseorang ketika sangat membutuhkannya. Seseorang itu mungkin merasa ditolak atau mengalami stigma. Hal ini membuat sulit atau bahkan ndak bisa untuk mempercayai orang lain.

3. Kurang inspirasi

Ketika ndak merasa terdorong secara mental atau kreatif, bisa jadi mengembangkan jenis keputusasaan ini. Seseorang mungkin merasa terhambat atau ndak mampu berkreasi dalam beberapa atau semua aspek kehidupan.

4. Tak mampu

Merasa tindakan ndak memiliki pengaruh atau dampak terhadap orang lain atau sekitar juga membuat putus asa. Mungkin merasa ndak memiliki kuasa atau otoritas untuk membuat keputusan atau melakukan perubahan. Bergantung dalam keputusan orang lain.

5. Penindasan

Jenis keputusasaan ini dikaitkan dengan perasaan ndak diperlakukan secara adil atau setara. Rasisme atau seksisme yang terus-menerus bisa menyebabkan keputusasaan jenis ini.

6. Keterbatasan

Mungkin saja seseorang merasa ndak memiliki sumber daya atau keterampilan yang cukup untuk mencapai tujuan. Keputusasaan ini karena mengalami hambatan fisik atau keuangan untuk melakukannya.

7. Malapetaka

Bentuk keputusasaan ini berkaitan dengan perasaan celaka terhadap hasil negatif tertentu dalam hidup, peristiwa buruk atau mengalami sakit.

8. Pengekangan

Seseorang mungkin menghadapi jenis keputusasaan ini jika pernah berada dalam hubungan yang menekan. Itu membuat seseorang merasa ndak bebas untuk bertindak atau melakukan apa yang diiinginkan. Emosi ini juga bisa berkembang jika merasa berada dalam bahaya atau membiarkan orang lain menganiaya.

9. Tak berdaya

Bentuk keputusasaan ini akibat perasaan ndak mampu membela diri sendiri atau bertindak tanpa bantuan seseorang.

If you can't fly, then run. If you can't run, then walk. If you can't walk, then crawl. But whatever you do, keep moving forward.
I know from experience that you should never give up on yourself or others, no matter what

Kesadaran Ilmu

 

Video klip di atas ada "anugerah terindah yang pernah kumiliki" versi akustik blues. Dan ilmu adalah anugerah terbesar dari Allah ﷻ yang berfungsi sebagai cahaya penerang, pedoman hidup, dan sarana bagi manusia untuk menjalankan perannya sebagai khalifah di muka bumi

Dalam kitab Ihya’ Ulûmiddîn, Abu Hamid Al-Ghazali mencatat kuadran, yang sejatinya pendapat Al-Khalil ibn Ahmad. Manusia itu ada empat (tipe).
(Pertama), manusia yang tahu dan tahu bahwa dia tahu. Itu orang berilmu, maka ikutilah dia!
(Kedua), manusia yang tahu dan ndak tahu bahwa dirinya tahu. Itu orang yang tidur, maka bangunkanlah dia!
(Ketiga), manusia yang ndak tahu dan tahu bahwa dia ndak tahu. Itu pencari petunjuk, maka berilah dia petunjuk!
(Keempat), manusia yang ndak tahu dan ndak tahu bahwa dirinya ndak tahu. Itu orang dungu, maka tolaklah dia!

Tipe pertama adalah tipe ideal orang berilmu, yaitu menyadari dirinya mengetahui dan mengamalkan ilmu pengetahuannya. Misalnya orang berilmu itu tahu bahwa “Islâm” itu serumpun dengan “salâm” yang berarti damai. Kemudian, dia berupaya untuk bersikap santun, merangkul semua pihak, dan menebarkan kasih kepada para penghuni bumi. Ketika dimusuhi dan dimaki pun, orang berilmu tersebut memaafkan pihak yang memusuhi dan memakinya. Orang berilmu semacam itulah yang termasuk ulama yang patut diikuti.

Tipe kedua bukan tipe ideal orang berilmu. Orang model kedua itu sebenarnya berilmu. Tapi dia ndak benar-benar menerapkan ilmunya dengan baik. Orang yang berilmu semacam itu, menurut catatan di Ihya’ tersebut adalah orang yang sedang tidur (comfort-zone). Dia perlu disadarkan. Karena dia berilmu, tentu cara penyadarannya pun harus dengan ilmu juga: baik dengan perdebatan yang baik maupun dengan pernyataan bijak yang mengarah ke hakikat ilmu. Memang ndak ada orang yang menguasai semua disiplin ilmu, tetapi sadarlah bahwa setiap kita mempunyai kelebihan yang telah Allah ﷻ berikan kepada kita, temukanlah. Dan dengan kelebihan ilmu atau ketrampilan itu terlibatlah dalam kiprah dakwah. Untuk memakmurkan masjid misalnya, ndak hanya butuh ustadz alumni pesantren atau IAIN, tapi perlu ahli audio agar suaranya terdengar jelas, perlu ahli AC agar jamaah nyaman di masjid, perlu ahli drainase agar toilet ndak bau bahkan perlu ahli IT yang mampu meng-upload ceramah-ceramah yang bermutu, meredam puisi dan statement yang ndak bermutu. Apalagi untuk membangun umat, Islam rahmatan lil alamin, perlu ekonom, pengusaha, politisi, ahli medis, dan lain lain, agar ilmuwan muslim berperan siginfikan.

Tipe ketiga adalah tipe ideal orang yang ndak tahu. Dia memang ndak tahu, tapi dia sadar bahwa dirinya ndak tahu, sehingga dia selalu belajar dan siap bertanya kepada siapapun yang layak untuk ditanya tentang ilmu dan informasi. Hasilnya, orang yang ndak berilmu semacam ini lambat laun menjadi orang yang berilmu. Sekiranya orang berilmu bertemu dengan tipe ketiga ini, sepatutnya orang berilmu itu berkenan mengajarinya, karena orang tipe ketiga ini adalah pembelajar yang perlu diajari untuk perbaikan masa kini dan masa depan.

Tipe keempat adalah tipe manusia paling buruk. Dia adalah orang bodoh, tapi ndak menyadari kebodohannya. Seharusnya orang bodoh belajar pada orang yang pintar. Tapi orang bodoh yang ndak sadar dirinya bodoh adalah orang yang enggan belajar. Dia merasa puas dengan kondisi dirinya. Cenderung menolak untuk diajari, bahkan sering sok tahu, meski aslinya cuma tahu sedikit atau ndak tahu atau ngawur. Orang semacam itu adalah orang bodoh kuadrat (jâhil murakkab) yang ndak bisa diubah dan berubah menjadi baik.

Berdasarkan paparan di atas tampak jelas bahwa tipe pertama adalah sifat paling ideal yang seharusnya kita miliki, yaitu berpengetahuan dan menyadari apa yang kita ketahui sekaligus menjalankan dan menebarkannya. Sekiranya kita belum mencapai level pertama itu, minimal kita menjadi orang tipe ketiga, yaitu orang yang belum tahu dan menyadari ketidaktahuan diri dan berusaha untuk mengetahui dengan cara terus menerus belajar kepada orang-orang tipe pertama itu. Yang jelas, sepatutnya kita membangunkan orang tipe kedua, karena orang tipe kedua adalah orang yang justru perlu diberi peringatan bukan untuk do something, agar ilmunya bermanfaat.

AIlah ﷻ menjadikan alam dunia dan seluruh isinya sebagai tempat manusia berusaha untuk mencari nafkah sekaligus ladang beramal. Alam akhirat merupakan tempat diberikannya balasan atas semua usaha manusia selama hidup di dunia. Manusia bisa mendapat pahala atau siksa di akhirat, semua itu bergantung usaha manusia selama menjalani kehidupan di alam dunia. Menurut Imam Al Ghazali, kehidupan dunia sebagai tempat bekerja dan mencari penghidupan bukanlah tujuan akhir dari kehidupan manusia. Alam dunia ndak lebih dari sarana atau jalan mencapai kehidupan akhirat yang lebih kekal. Dunia merupakan kebun tempat bercocok tanam untuk menuai hasilnya di alam akhirat, dan sekaligus menjadi pintu masuk ke negeri akhirat. Berkaitan dengan kehidupan dunia dan akhirat, manusia terbagi menjadi tiga kelompok, yaitu sebagai berikut:

Pertama, manusia yang melupakan tempat kembalinya (kehidupan akhirat), dan menjadikan kehidupan dunia sebagai satu-satunya tujuan. Mereka adalah orang-orang yang merugi. Mereka pasti akan mendapatkan kebinasaan saat berada di sisi Allah ﷻ kelak (di alam akhirat).
Kedua, manusia yang menjadikan tempat kembalinya di kehidupan akhirat sebagai satu-satunya tujuan. Mereka ndak terlalu menyibukkan diri dalam mengejar urusan duniawi. Mereka larut dalam urusan akhirat berikut kebahagiaan yang dinantinya. Inilah kelompok orang-orang yang ingin meraih keberuntungan sejati.
Ketiga, manusia yang mengambil jalan tengah antara kehidupan dunia dan kehidupan akhirat. Mereka berkeyakinan bahwa tujuan kembalinya adalah alam akhirat, sebagai sesuatu yang pasti terjadi, namun tetap mengambil bagian dari kehidupan dunia dengan tetap berniaga, bekerja dan berdagang misalnya. Kelompok ketiga ini berkeyakinan bahwa orang-orang yang ndak bisa mengambil jalan yang lurus dalam mencari penghidupan ndak akan mendapatkan kebahagiaan, baik di alam dunia maupun di alam akhirat kelak. Mereka yang menganggap dunia ini sebagai sarana memperoleh kehidupan akhirat akan mengikuti ketentuan dan aturan syari’at dalam pencariannya, serta berusaha mendapatkan kebahagiaan di dalam jalan pertengahan ini. Allah ﷻ berfirman:
وَلَقَدْ مَكَّنّٰكُمْ فِى الْاَرْضِ وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيْهَا مَعَايِشَۗ قَلِيْلًا مَّا تَشْكُرُوْنَ
“Sungguh, Kami benar-benar telah menempatkan kamu sekalian di bumi dan Kami sediakan di sana (bumi) penghidupan untukmu. (Akan tetapi) sedikit sekali kamu bersyukur.” (QS Al-Araf ayat 10).

Udah ya, maafin SettiaBlog lho ya.

Video klip kedua SettiaBlog kasih judul "singgasana rembulan".
Manusia harus bersujud dan taat kepada Allah ﷻ karena sebuah alasan. Itu karena manusia merupakan mahluk ciptaan-Nya. Dalam hal ini, ideologi harus dikunci terlebih dahulu. Bila kesadaran sebagai makhluk ciptaan Allah ﷻ hilang, maka terjadi ketidakseimbangan. Ada proses logika penghambaan yang sebenarnya mudah untuk dicerna. Namun, karena logika ndak juga diterima oleh kebanyakan manusia, maka titik ketaatan ndak kunjung masuk. Salah satu proses fakta yang membuat lebih cepat merasa sebagai hamba Allah ﷻ adalah proses penuaan. Proses penuaan ini ndak bisa kita tahan karena semua orang akan menjadi tua. Kita bisa berobat kemana pun, namun menjadi tua itu ndak bisa dihindari oleh setiap orang.

Kecerdasan paling tinggi adalah kecerdasan bertahan hidup. Hal ini yang telah dibuktikan oleh orang-orang tua di sekitar kita. Bagi orang tua, yang semula kokoh menjadi lemah, terang menjadi gelap, kuat menjadi lemah, cepat menjadi lambat, ingat menjadi lupa dan seterusnya. Ketika melihat hal-hal di sekitar, sesungguhnya manusia bisa mencapai kesadaran sebagai hamba Allah ﷻ. Di dalam shalat, semua bacaan dan gerakan adalah penegasan sebagai hamba Allah ﷻ. Totalitas ketaatan sama dengan totalitas penghambaan. Kesempurnaan penghambaan dikejawantahkan dengan kesempurnaan ketaatan.

Ketika manusia bisa menemukan satu kesadaran sebagai hamba Allah ﷻ, maka akan dengan mudah bergeser kepada ketaatan. Dengan totalitas dalam penghambaan, maka akan muncul totalitas dalam ketaatan. Hal ini yang melahirkan totalitas keimanan. Manusia itu akan merasa nyaman dengan semua keputusan Allah ﷻ. Rasulullah ﷺ luar biasa takutnya kepada Allah ﷻ karena beliau sudah menyadari dirinya sebagai hamba Allah ﷻ. Sementara itu, orang biasa malah berani luar biasa kepada Allah ﷻ. Kesadaran seseorang atas penghambaan mengantarkan kesadaran atas ketaatan.

Ciri Seseorang Sudah Memiliki Ketaatan yang Baik

1. Lapang dan Ridha terhadap Keputusan Allah ﷻ

Ciri pertama orang yang sudah memiliki ketaatan yang baik adalah bersikap lapang dan ridha terhadap semua keputusan Allah ﷻ. Bersikap sangat lapang dan ridha terhadap semua keputusan Allah ﷻ, baik keputusan Allah ﷻ di dalam syariat maupun di alam semesta. Diberi keputusan oleh Allah ﷻ itu sungguh menyenangkan karena membawa kebaikan. Ada beberapa keputusan Allah ﷻ yang membuat kita senang, misal wanita boleh dinikahi. Ada beberapa keputusan Allah ﷻ yang bisa jadi berat, misalkan perintah berjihad, berzakat, menjaga pandangan dan banyak lain lagi. Kita perlu menerima itu semua karena kita hanyalah manusia yang diciptakan Allah ﷻ.

2. Melaksanakan Ketaatan dengan Senang Hati

Semua hal di alam semesta terjadi atas keputusan Allah ﷻ, maka sudah seharusnya manusia senang dalam menjalankan ketaatan kepada-Nya. Berdasarkan survey, 54% seseorang ndak mendapatkan jodoh yang sesuai harapan. Apakah kemudian kita jadi menderita? Kita yang memutuskan untuk menerima keputusan Allah ﷻ ini atau ndak. Begitu Allah ﷻ hidupkan seorang hamba-Nya, Allah ﷻ memberinya rahmah. Semua halnya diurus oleh Allah ﷻ sejak bayi. Dengan demikian, kita senang untuk taat kepada Allah ﷻ.
Dari Abu Muhammad Abdullah bin ‘Amr bin ‘Ash berkata, Rasulullah ﷺ bersabda, “Tidak beriman seorang dari kalian hingga hawa nafsunya mengikuti apa yang aku bawa.” (Hadits hasan sahih, diriwayatkan dari kitab Al-Hujjah dengan sanad shahih).
Hidup seringkali terasa sempit karena kurangnya penghambaan kepada Allah ﷻ. Ketika datang provokasi materialisme dan hedonisme, hidup terasa penat. Manusia merasa kehilangan eksistensi, sehingga hidup selalu dibayang-bayangi oleh pandangan orang lain. Apa kata orang kalau anak saya ndak sekolah di sekolah favorit? Apa kata orang kalau HP saya adalah HP yang jadul? Padahal, hidup sebagai hamba Allah ﷻ itu adalah yang paling menenangkan.

Orang-orang sekarang sering stres, karena ndak kuat atas cibiran orang-orang di sekitarnya. Sikap “julid” orang-orang sekitar itu seringkali mendesak seseorang untuk berlaku materialistis supaya diterima. Kalau tingkat kesadaran kita atas ketaatan ini tinggi, maka kita akan menjalankan seluruh konsep cabang iman dengan senang hati. Ndak ada orang yang paling kuat dalam sejarah manusia selain dari Firaun (Ramses II). Karena semua keinginannya selalu terwujud dan lupa bahwa semua hal itu adalah pemberian Allah ﷻ. Maka dia sampai tiba pada pengakuan diri sebagai Tuhan. Ketika orang sekuat Firaun yang mengejar Musa itu ndak bisa menanggung bahwa laut itu bisa menenggelamkan dirinya, maka bagaimana dengan para penentang Allah ﷻ yang lain?.

3. Maksimal dalam Ketaatan kepada Allah ﷻ

Hal yang membedakan generasi sahabat dengan generasi saat ini adalah dalam tingkat ketaatan kepada Allah ﷻ. Para sahabat maksimal dalam ketaatan kepada Allah ﷻ dan Rasul-Nya. Mereka taat dengan “plong” dan “lepas”, ndak ada tawar-menawar. Secara kontras, umat muslim sekarang ini lebih sering menawar-nawar Islam daripada menawar-nawar budaya. Ketaatan yang terjadi hanya pada koridor yang semampunya. Muslim yang baik adalah yang bisa totalitas dalam ketaatannya. Sikap tawar-menawar yang dilakukan manusia dalam ketaatan itu bisa jadi terjadi karena sikap berlebihan dalam sisi berharapnya di atas sisi ketakutannya. Hal ini bisa jadi karena kurangnya ilmu.

Membangun Kecerdasan Spiritual Pada Perusahaan

 

Video klip di atas ada "never give up" milik Sia dengan ilustrasi film Mulan buatan Disney tahun 2000. Seseorang yang ndak gampang menyerah kecenderungan memiliki kecerdasan spiritual yang baik Kecerdasan spiritual dalam bahasa inggris Spiritual Quotient (SQ) merupakan kecerdasan jiwa yang membantu seseorang untuk mengembangkan dirinya secara utuh melalui penciptaan kemungkinan untuk menerapkan nilai-nilai positif. Spiritual Quotient (SQ) merupakan fasilitas yang membantu seseorang untuk mengatasi persoalan dan mencoba berdamai dengan persoalan yang sedang terjadi. Kecerdasan spiritual (SQ) yang tinggi ditandai dengan adanya pertumbuhan dan transformasi pada diri seseorang, tercapainya kehidupan yang berimbang antara karier atau pekerjaan dan pribadi atau keluarga, serta adanya perasaan suka cita serta puas yang diwujudkan dalam bentuk menghasilkan kontribusi yang positif dan berbagi kebahagiaan kepada lingkungan.

Spiritual Quotient (SQ) Intellectual Quotient (IQ) dan Emotional Quotient (EQ) yang mengacu pada teori pada teori motivasi yang dikemukakan oleh Maslow terkait kecerdasan spiritual dengan aktualisasi diri atau pemenuhan tujuan hidup yang merupakan tingkatan motivasi yang tertinggi. Spiritual Quotient (SQ) meskipun berkaitan dengan kata spiritual namun ndak selalu terkait dengan kepercayaan atau agama. Kecerdasan spiritual lebih kepada mengenai kebutuhan dan kemampuan manusia untuk menemukan arti dan menghasilkan nilai melalui suatu pengalaman yang telah di hadapi.

Peran Spiritual Quotient (SQ) dalam lingkungan kerja terkait dengan karyawan yang memiliki SQ yang tinggi biasanya akan mudah cepat mengalami pemulihan dari suatu penyakit, baik penyakit secara fisik maupun mental. Akan lebih mudah bangkit, lebih tahan dalam menghadapi stres, lebih ceria, mampu memberikan energi positif, bahagia dan merasa puas dalam menjalani kehidupan. Robbins & Judge dalam bukunya menyebutkan bahwa budaya spiritual harus dibangun dalam lingkungan perusahaan yang meliputi, diantaranya :

Strong Sense Of Purpose

Pencapaian keuntungan merupakan hal yang penting, namun ndak menjadi nilai utama dari suatu perusahaan dengan budaya spiritual. Karyawan membutuhkan tujuan perusahaan yang lebih bernilai yang biasanya dinyatakan dalam bentuk visi dan misi perusahaan.

Trust and Respect

Perusahaan dengan budaya spiritual yang kuat akan memastikan untuk terciptanya kondisi saling percaya, terbuka dan jujur.

Humanistic Work Practices

Perusahaan dengan jam kerja yang fleksibel, berdasarkan kerja tim, kemampuan karyawan, jaminan terhadap hak-hak karyawan dan keamanan kerja yang merupakan bentuk-bentuk praktik manajemen sumber daya manusia yang bersifat spiritual.

Toleration Of Employee Expression

Toleransi yang tinggi terhadap sesama tim yang ada dalam perusahaan. Humor, spontanitas, kecerian di tempat kerja yang tidak dibatasi.

Saat ini cukup banyak perusahaan yang menerapkan budaya spiritual di tempat kerja. Karyawan yang kecerdasan spiritualnya tinggi dan didukung dengan lingkungan kerja yang spiritual, secara positif menjadi lebih kreatif, memiliki kepuasan kerja yang tinggi, mampu bekerja dengan baik secara tim, dan memiliki komitmen yang tinggi terhadap perusahaan. Terbentuknya budaya spiritual di tempat kerja, diharapkan akan terbentuk karyawan yang happy dan mampu memenuhi tujuan hidup. Karyawan yang demikian umumnya memiliki hidup yang seimbang antara kerja dan pribadi, antara tugas dan pelayanan.

Adakah ciri-ciri orang yang memiliki Kecerdasan Spiritual tinggi dan cara melatihnya?
Kecerdasan spiritual adalah salah satu cara meraih ketenangan batin. Beberapa dekade sebelumnya, kita pernah berpikir bahwa satu-satunya kecerdasan yang penting hanyalah kecerdasan intelektual atau IQ. Sampai kemudian di tahun 1990-an, muncullah konsep kecerdasan baru yang menyebut bahwa emosional punya peran lebih penting. Belakangan aspek kecerdasan pun mulai diperluas dengan adanya kecerdasan spiritual atau spiritual quotient (SQ). Lantas apa saja ciri-ciri orang yang memiliki kecerdasan spiritual dan apa saja cara yang dapat dilakukan untuk melatihnya?

Secara umum kecerdasan spiritual adalah kemampuan yang dimiliki seseorang untuk memahami makna setiap kejadian yang ada di lingkungannya. Dengan pemahaman tersebut, orang itu bisa memiliki fleksibilitas saat dihadapkan pada berbagai permasalahan. Sikap luwes ini akan membantu untuk mengembangkan dan membentuk dirinya dalam hal-hal positif. Lalu, apa saja ciri-ciri orang yang memiliki kecerdasan spiritual tinggi?

Memiliki Fleksibilitas Tinggi

Orang yang memiliki kecerdasan spiritual tinggi itu sifatnya seperti air. Mereka bisa menyesuaikan diri dengan tempat di mana mereka berada. Sikap hidupnya yang luwes dan mudah beradaptasi dengan berbagai keadaan membuatnya mampu menghadapi berbagai permasalahan dan berbagai jenis orang.

Memiliki Kesadaran yang Tinggi Terhadap Diri Sendiri dan Lingkungan

Ketika seseorang memiliki kesadaran yang tinggi terhadap dirinya, dia mampu mengelola emosinya dengan baik. Mereka mudah mengontrol rasa marah, sedih hingga senang. Dengan begitu pemahaman mereka terhadap orang lain juga lebih baik dibanding orang yang ndak memiliki kecerdasan spiritual tinggi. Di sisi lain kesadaran yang tinggi terhadap lingkungan diwujudkan dalam bentuk kepeduliannya terhadap sesama. Kesadaran lingkungan juga bisa muncul dari perhatiannya terhadap alam, termasuk hewan dan tumbuhan.

Berani Menghadapi Kesulitan

Banyak orang yang hanya ingin hidup dengan mudah. Padahal ujian berupa masalah dan penderitaan adalah sarana yang dapat meningkatkan kesadaran diri seseorang. Ini jugalah yang kemudian membentuk seseorang untuk memiliki kecerdasan spiritual yang lebih baik. Salah satu ciri-ciri orang yang memiliki kecerdasan spiritual tinggi adalah orang yang berani menghadapi ujian. Mereka mampu melepaskan hal-hal yang bersifat duniawi. Dengan begitu beragam masalah termasuk kehilangan barang, orang yang dicintai hingga pekerjaan bukan lagi sesuatu yang membuat mereka stres, tapi menjadikan mereka lebih kaya akan pengalaman hidup.

Mampu Berpikir Secara Holistik

Berpikir secara holistik merupakan kemampuan seseorang memikirkan sesuatu secara menyeluruh, sistematis dan ndak mengkotak-kotakkan sesuatu. Kemampuan ini akan membawa seseorang mampu menerima perbedaan serta terbuka dengan berbagai saran dari pihak lain. Orang dengan kecerdasan spiritual yang baik akan memahami bahwa semua yang ada di alam ini merupakan satu kesatuan dan setiap elemennya merupakan satu bagian yang saling terikat.

Memiliki Kemampuan Kontemplasi yang Tinggi

Orang yang memiliki kemampuan kontemplasi tinggi dapat menemukan ide dari berbagai hal. Mereka juga mampu menyampaikan sesuai kepada orang lain dan memberikan inspirasi. Mereka juga merupakan orang-orang yang kreatif dan mampu membuat inovasi dari apa saja.

Cara Melatih Kecerdasan Spiritual

Setiap orang terlahir dengan kecerdasan spiritual yang berbeda-beda. Namun semuanya memiliki tujuan yang sama yakni untuk menemukan kedamaian dan ketenangan batin. Cara masing-masing orang untuk mencapai puncak kecerdasan spiritual pun beragam. Ada yang memilih berdoa, membaca buku motivasi hingga bermeditasi. Ada beberapa langkah yang bisa membantu Anda melatih kecerdasan spiritual antara lain:

• Melakukan kegiatan amal merupakan salah satu cara di mana Anda bisa bertemu dengan orang-orang yang sepaham. Di sini, Anda akan mendapatkan lebih banyak pengalaman baik dari rekan sesama relawan maupun orang-orang yang Anda bantu.

• Mau terbuka dan menerima perbedaan

• Sering merefleksikan diri untuk lebih memahami hidup

• Bersedia melakukan kebaikan, baik terhadap orang-orang yang dikenal maupun ndak.

Udah ya, maafin SettiaBlog ya. Dan backgroundnya ini banyak menggunakan warna green olive.

Video klip kedua ini SettiaBlog kasih judul "hanya rasa sepi yang kembali". Tumben SettiaBlog, tema lagunya kok kayaknya agak galau. Ya kan wajar setiap manusia pasti memiliki kesadaran seperti itu, kan ndak mungkin SettiaBlog selalu merasa gembira. Ya ada kalanya sedikit ngerasa sedih itu kan manusiawi kan ya. Tapi puisi yang SettiaBlog jadikan lagu itu udah lama kok.

Pernahkah Anda mengalami momen ketika dada terasa begitu sesak, seakan ada beban berat yang menekan dari dalam, tetapi Anda ndak tahu persis dari mana datangnya? Atau pernahkah Anda merasa bahwa ada sesuatu yang “salah” dengan diri Anda di mana itu bukan sakit fisik yang bisa dijelaskan dokter, bukan pula gangguan mental yang masuk dalam kategori diagnosis klinis tetapi sesuatu yang lebih dalam, sesuatu yang membuat Anda ndak tenang meskipun secara lahiriah semua hal baik-baik saja? Lalu, di sisi lain, pernahkah Anda merasakan momen ketika tiba-tiba sebuah ide cemerlang muncul begitu saja, atau ketika Anda menemukan jawaban atas masalah yang telah lama menghantui, seolah-olah ada sesuatu di dalam diri yang berbicara kepada Anda dengan bahasa yang lebih jernih daripada sekadar pikiran rasional? Jika Anda pernah mengalami itu semua, tenang Anda ndak sendiri, SettiaBlog juga pernah atau bahkan sering mengalaminya. Lantas, Apa artinya ini? Semua pengalaman di atas coba dijawab oleh seorang dokter sekaligus peneliti neurosains dari University of Pennsylvania, Andrew Newberg, M.D., yang menerbitkan sebuah studi dalam memahami hubungan antara praktik spiritual dan otak manusia. Dalam penelitiannya yang dipublikasikan di Journal of Religion and Health, Newberg dan timnya melakukan pencitraan otak menggunakan alat bernama SPECT terhadap para praktisi meditasi Buddhis dan para fransiskan yang berdoa dalam keadaan kontemplasi mendalam. Hasilnya sangat mengejutkan, bahwa selama praktik spiritual yang intens, terjadi penurunan aktivitas di parietal lobe atau bagian otak yang bertanggung jawab untuk membedakan antara diri sendiri dan dunia luar sehingga menciptakan perasaan menyatu dengan realitas yang lebih tinggi. Newberg menyebut fenomena ini sebagai absorption atau penyerapan total, yang kemudian menjadi fondasi bagi disiplin neurotheology.

Apa arti temuan ini bagi kita? Artinya, ada sesuatu yang nyata secara neurobiologis ketika seseorang menghadirkan hatinya dalam kesadaran, ketika seseorang mengulang nama Tuhan dengan penuh penghayatan, ketika seseorang memasuki kondisi kontemplasi yang mendalam. Dan itu membawa kita pada pertanyaan yang lebih besar, jika ada realitas yang terukur di balik praktik spiritual Islam, mungkinkah ada pula peta jalan yang sistematis yang menjelaskan dengan sangat rinci apa yang sebenarnya terjadi di dalam diri manusia? Peta jalan itu, yang dalam tradisi Islam dikenal dengan nama latha’if al-qalb atau struktur tingkatan kesadaran, merupakan sebuah teori kesadaran yang menjelaskan apa yang terjadi, sekaligus memberikan petunjuk langkah demi langkah tentang bagaimana menyembuhkan diri dan mencapai ketenangan sejati. Apa saja tingkatan itu.

Lapisan pertama disebut al-sadr atau dada. Dalam al-Quran, Allah ﷻ berfirman dalam Surah Az-Zumar ayat 22:
اَفَمَنْ شَرَحَ اللّٰهُ صَدْرَهٗ لِلْاِ سْلَامِ فَهُوَ عَلٰى نُوْرٍ مِّنْ رَّبِّهٖ ۗ فَوَيْلٌ لِّلْقٰسِيَةِ قُلُوْبُهُمْ مِّنْ ذِكْرِ اللّٰهِ ۗ اُولٰٓئِكَ فِيْ ضَلٰلٍ مُّبِيْنٍ
“Maka apakah orang-orang yang dibukakan hatinya oleh Allah untuk (menerima) agama Islam lalu dia mendapat cahaya dari Tuhannya (sama dengan orang yang hatinya membatu)? Maka celakalah mereka yang hatinya telah membatu untuk mengingat Allah. Mereka itu dalam kesesatan yang nyata.” (QS. Az-Zumar 39: Ayat 22)

Para mufassir sepakat bahwa sadr adalah tempat pertama di mana cahaya keimanan masuk. Namun secara psikologis. Sadr adalah lapisan yang paling dekat dengan nafs al-ammarah bi al-su’ atau nafsu yang cenderung kepada keburukan. Pada level ini, seseorang masih sangat dipengaruhi oleh emosi dasar seperti marah, takut, dan keinginan duniawi.

Lapisan kedua adalah al-qalb atau hati, yang dalam terminologi para ulama adalah pusat dari kesadaran moral. Di sinilah letak pertarungan antara nafs al-lawwamah atau nafsu yang menyalahkan diri dan ilham atau inspirasi ilahi. Ada sebuah hadits dari Nu’man bin Basyir radhiyallahu ‘anhuma, ia berkata: Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda yang artinya:
“Sesungguhnya yang halal itu jelas dan yang haram itu jelas. Di antara keduanya terdapat perkara-perkara yang syubhat (samar-samar) yang tidak diketahui oleh kebanyakan manusia. Maka barangsiapa yang menghindari syubhat, ia telah membersihkan agama dan kehormatannya. Dan barangsiapa yang jatuh ke dalam syubhat, ia jatuh ke dalam yang haram, seperti seorang penggembala yang menggembalakan ternaknya di sekitar area larangan, hampir-hampir ia akan memasukinya. Ingatlah, setiap raja memiliki area larangan. Ingatlah, area larangan Allah adalah hal-hal yang diharamkan-Nya. Ingatlah, di dalam jasad terdapat segumpal daging. Jika ia baik, maka seluruh jasad menjadi baik. Jika ia rusak, maka seluruh jasad menjadi rusak. Ingatlah, ia adalah hati (al-qalb).”

Lapisan ketiga adalah al-fu’ad atau inti hati. Istilah ini disebut dalam al-Quran sebanyak 16 kali, salah satunya dalam Surah An-Najm ayat 11. Allah ﷻ berfirman:
مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَاٰى
“Hatinya tidak mendustakan apa yang telah dilihatnya.” (QS. An-Najm 53: Ayat 11)
Ayat ini turun dalam konteks peristiwa Isra’ Mi’raj, di mana Nabi Muhammad ﷺ. Menyaksikan realitas-realitas gaib dengan fu’ad-nya. Dalam psikologi spiritual, fu’ad adalah tingkat kesadaran di mana seseorang mulai memiliki basirah atau kemampuan untuk membedakan antara kebenaran dan kebatilan ndak hanya berdasarkan logika, tetapi juga berdasarkan insight yang mendalam.

Lapisan keempat adalah al-lubb atau akal sejati. Kata lubb dan derivasinya disebut dalam al-Quran sebanyak 16 kali dalam 10 surah yang berbeda. Yang paling terkenal adalah Surah Ali ‘Imran ayat 190–191. Allah ﷻ berfirman:
اِنَّ فِيْ خَلْقِ السَّمٰوٰتِ وَالْاَ رْضِ وَاخْتِلَافِ الَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَاٰيٰتٍ لِّاُولِى الْاَ لْبَابِ 
“Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan pergantian malam dan siang terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi orang yang berakal,” (QS. Ali ‘Imran 3: Ayat 190).
Ulil albab adalah mereka yang mampu mengintegrasikan antara ‘aql atau rasio dan qalb atau intuisi. Mereka ndak hanya tahu secara teoritis, tetapi juga menghayati secara mendalam. Pada level ini, nafs al-mutmainnah atau jiwa yang tenang mulai stabil. Seseorang ndak lagi mudah terguncang oleh fluktuasi eksternal karena ia telah memiliki center of gravity yang kokoh di dalam dirinya.

Lapisan kelima adalah al-ruh atau ruh. Dalam Surah Al-Isra’ ayat 85, Allah ﷻ berfirman:
وَيَسْــئَلُوْنَكَ عَنِ الرُّوْحِ ۗ قُلِ الرُّوْحُ مِنْ اَمْرِ رَبِّيْ وَمَاۤ اُوْتِيْتُمْ مِّنَ الْعِلْمِ اِلَّا قَلِيْلًا
“Dan mereka bertanya kepadamu (Muhammad) tentang roh, katakanlah, “Roh itu termasuk urusan Tuhanku, sedangkan kamu diberi pengetahuan hanya sedikit.” (QS. Al-Isra’ 17: Ayat 85).
Para ulama berbeda pendapat tentang apakah ruh dapat dikategorikan sebagai lathifah yang terpisah atau merupakan realitas yang lebih tinggi dari sekadar lapisan kesadaran. Namun, dalam kerangka latha’if yang dikembangkan oleh para sufi seperti al-Ghazali dan Ibn ‘Arabi, ruh adalah tingkat di mana seseorang mengalami self-transcendence atau kesadaran bahwa dirinya bukan sekadar tubuh atau pikiran, tetapi sesuatu yang berasal dari Tuhan.

Lapisan keenam adalah al-sirr atau rahasia. Kata sirr dalam al-Quran biasanya merujuk pada sesuatu yang tersembunyi, seperti dalam Surah Taha ayat 7. Allah ﷻ berfirman:
وَاِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَاِنَّهٗ يَعْلَمُ السِّرَّ وَاَخْفٰى
“Dan jika engkau mengeraskan ucapanmu, sungguh, Dia mengetahui rahasia dan yang lebih tersembunyi.” (QS. Ta-Ha 20: Ayat 7)
Dalam terminologi latha’if, sirr adalah tempat di mana wahyu bagi para nabi atau ilham bagi para wali diterima dalam bentuk ma’rifah yang ndak melalui proses diskriminasi rasional. Para ulama sepakat bahwa sirr ndak dapat diajarkan secara ta’limi atau instruktif, tetapi hanya dapat dicapai melalui riyadhah atau latihan spiritual yang intensif dan berkelanjutan.

Lapisan ketujuh sekaligus menjadi lapisan terakhir adalah al-khafi dan al-akhfa yang tersembunyi dan yang paling tersembunyi. Kedua level ini, menurut para ahli, ndak memiliki sandaran tekstual yang kuat dalam al-Quran dan hadis yang lolos verifikasi dengan tingkat kepastian tinggi (mutawatir). Kebanyakan ulama besar sepakat bahwa dua level terakhir ini ndak dapat dimasukkan ke dalam kurikulum akademik sebagai pengetahuan yang bersifat ma’lum atau diketahui secara pasti. Mereka hanya dapat dipahami sebagai mawhibah—anugerah dari Allah ﷻ— yang diberikan kepada hamba-hamba pilihan-Nya.

Sekarang, setelah kita membedah struktur latha’if al-qalb, mulai dari sadr yang merupakan tempat persinggahan pertama nafsu dan emosi, hingga fu’ad yang menjadi pintu masuk bagi ilham dan basirah, kita mulai melihat bahwa pengalaman-pengalaman itu bukanlah sesuatu yang misterius atau kebetulan tetapi merupakan sebuah mekanisme kesadaran yang telah dirancang dengan sangat rinci dalam diri setiap manusia. Hati yang senantiasa dijaga, dibersihkan dari syubhat, dan diarahkan kepada kesadaran akan Tuhan bukan hanya akan menyelamatkan diri kita dari kehancuran emosi dan mental, tetapi juga akan menjadikan seluruh hidup kita baik fisik, akal, maupun hubungan sosial berjalan dalam keseimbangan yang penuh makna dan ketenangan sejati. Pada akhirnya, psikologi spiritual latha’if al-qalb adalah peta jalan, tetapi jalan itu harus ditempuh dengan ibadah, akhlak, dan kesungguhan. Tanpa praktik, peta hanya akan menjadi bacaan menarik yang ndak mengubah hidup. Maka, mulailah dari satu langkah kecil hari ini: jujur pada sadr Anda, lalu bergerak ke qalb, dan biarkan Allah ﷻ membukakan fu’ad serta lubb pada waktu-Nya.