Video klip di atas ada "never give up" milik Sia dengan ilustrasi film Mulan buatan Disney tahun 2000. Seseorang yang ndak gampang menyerah kecenderungan memiliki kecerdasan spiritual yang baik Kecerdasan spiritual dalam bahasa inggris Spiritual Quotient (SQ) merupakan kecerdasan jiwa yang membantu seseorang untuk mengembangkan dirinya secara utuh melalui penciptaan kemungkinan untuk menerapkan nilai-nilai positif. Spiritual Quotient (SQ) merupakan fasilitas yang membantu seseorang untuk mengatasi persoalan dan mencoba berdamai dengan persoalan yang sedang terjadi. Kecerdasan spiritual (SQ) yang tinggi ditandai dengan adanya pertumbuhan dan transformasi pada diri seseorang, tercapainya kehidupan yang berimbang antara karier atau pekerjaan dan pribadi atau keluarga, serta adanya perasaan suka cita serta puas yang diwujudkan dalam bentuk menghasilkan kontribusi yang positif dan berbagi kebahagiaan kepada lingkungan.
Spiritual Quotient (SQ) Intellectual Quotient (IQ) dan Emotional Quotient (EQ) yang mengacu pada teori pada teori motivasi yang dikemukakan oleh Maslow terkait kecerdasan spiritual dengan aktualisasi diri atau pemenuhan tujuan hidup yang merupakan tingkatan motivasi yang tertinggi. Spiritual Quotient (SQ) meskipun berkaitan dengan kata spiritual namun ndak selalu terkait dengan kepercayaan atau agama. Kecerdasan spiritual lebih kepada mengenai kebutuhan dan kemampuan manusia untuk menemukan arti dan menghasilkan nilai melalui suatu pengalaman yang telah di hadapi.
Peran Spiritual Quotient (SQ) dalam lingkungan kerja terkait dengan karyawan yang memiliki SQ yang tinggi biasanya akan mudah cepat mengalami pemulihan dari suatu penyakit, baik penyakit secara fisik maupun mental. Akan lebih mudah bangkit, lebih tahan dalam menghadapi stres, lebih ceria, mampu memberikan energi positif, bahagia dan merasa puas dalam menjalani kehidupan. Robbins & Judge dalam bukunya menyebutkan bahwa budaya spiritual harus dibangun dalam lingkungan perusahaan yang meliputi, diantaranya :
Strong Sense Of Purpose
Pencapaian keuntungan merupakan hal yang penting, namun ndak menjadi nilai utama dari suatu perusahaan dengan budaya spiritual. Karyawan membutuhkan tujuan perusahaan yang lebih bernilai yang biasanya dinyatakan dalam bentuk visi dan misi perusahaan.
Trust and Respect
Perusahaan dengan budaya spiritual yang kuat akan memastikan untuk terciptanya kondisi saling percaya, terbuka dan jujur.
Humanistic Work Practices
Perusahaan dengan jam kerja yang fleksibel, berdasarkan kerja tim, kemampuan karyawan, jaminan terhadap hak-hak karyawan dan keamanan kerja yang merupakan bentuk-bentuk praktik manajemen sumber daya manusia yang bersifat spiritual.
Toleration Of Employee Expression
Toleransi yang tinggi terhadap sesama tim yang ada dalam perusahaan. Humor, spontanitas, kecerian di tempat kerja yang tidak dibatasi.
Saat ini cukup banyak perusahaan yang menerapkan budaya spiritual di tempat kerja. Karyawan yang kecerdasan spiritualnya tinggi dan didukung dengan lingkungan kerja yang spiritual, secara positif menjadi lebih kreatif, memiliki kepuasan kerja yang tinggi, mampu bekerja dengan baik secara tim, dan memiliki komitmen yang tinggi terhadap perusahaan. Terbentuknya budaya spiritual di tempat kerja, diharapkan akan terbentuk karyawan yang happy dan mampu memenuhi tujuan hidup. Karyawan yang demikian umumnya memiliki hidup yang seimbang antara kerja dan pribadi, antara tugas dan pelayanan.
Adakah ciri-ciri orang yang memiliki Kecerdasan Spiritual tinggi dan cara melatihnya?
Kecerdasan spiritual adalah salah satu cara meraih ketenangan batin. Beberapa dekade sebelumnya, kita pernah berpikir bahwa satu-satunya kecerdasan yang penting hanyalah kecerdasan intelektual atau IQ. Sampai kemudian di tahun 1990-an, muncullah konsep kecerdasan baru yang menyebut bahwa emosional punya peran lebih penting. Belakangan aspek kecerdasan pun mulai diperluas dengan adanya kecerdasan spiritual atau spiritual quotient (SQ). Lantas apa saja ciri-ciri orang yang memiliki kecerdasan spiritual dan apa saja cara yang dapat dilakukan untuk melatihnya?
Secara umum kecerdasan spiritual adalah kemampuan yang dimiliki seseorang untuk memahami makna setiap kejadian yang ada di lingkungannya. Dengan pemahaman tersebut, orang itu bisa memiliki fleksibilitas saat dihadapkan pada berbagai permasalahan. Sikap luwes ini akan membantu untuk mengembangkan dan membentuk dirinya dalam hal-hal positif. Lalu, apa saja ciri-ciri orang yang memiliki kecerdasan spiritual tinggi?
Memiliki Fleksibilitas Tinggi
Orang yang memiliki kecerdasan spiritual tinggi itu sifatnya seperti air. Mereka bisa menyesuaikan diri dengan tempat di mana mereka berada. Sikap hidupnya yang luwes dan mudah beradaptasi dengan berbagai keadaan membuatnya mampu menghadapi berbagai permasalahan dan berbagai jenis orang.
Memiliki Kesadaran yang Tinggi Terhadap Diri Sendiri dan Lingkungan
Ketika seseorang memiliki kesadaran yang tinggi terhadap dirinya, dia mampu mengelola emosinya dengan baik. Mereka mudah mengontrol rasa marah, sedih hingga senang. Dengan begitu pemahaman mereka terhadap orang lain juga lebih baik dibanding orang yang ndak memiliki kecerdasan spiritual tinggi. Di sisi lain kesadaran yang tinggi terhadap lingkungan diwujudkan dalam bentuk kepeduliannya terhadap sesama. Kesadaran lingkungan juga bisa muncul dari perhatiannya terhadap alam, termasuk hewan dan tumbuhan.
Berani Menghadapi Kesulitan
Banyak orang yang hanya ingin hidup dengan mudah. Padahal ujian berupa masalah dan penderitaan adalah sarana yang dapat meningkatkan kesadaran diri seseorang. Ini jugalah yang kemudian membentuk seseorang untuk memiliki kecerdasan spiritual yang lebih baik. Salah satu ciri-ciri orang yang memiliki kecerdasan spiritual tinggi adalah orang yang berani menghadapi ujian. Mereka mampu melepaskan hal-hal yang bersifat duniawi. Dengan begitu beragam masalah termasuk kehilangan barang, orang yang dicintai hingga pekerjaan bukan lagi sesuatu yang membuat mereka stres, tapi menjadikan mereka lebih kaya akan pengalaman hidup.
Mampu Berpikir Secara Holistik
Berpikir secara holistik merupakan kemampuan seseorang memikirkan sesuatu secara menyeluruh, sistematis dan ndak mengkotak-kotakkan sesuatu. Kemampuan ini akan membawa seseorang mampu menerima perbedaan serta terbuka dengan berbagai saran dari pihak lain. Orang dengan kecerdasan spiritual yang baik akan memahami bahwa semua yang ada di alam ini merupakan satu kesatuan dan setiap elemennya merupakan satu bagian yang saling terikat.
Memiliki Kemampuan Kontemplasi yang Tinggi
Orang yang memiliki kemampuan kontemplasi tinggi dapat menemukan ide dari berbagai hal. Mereka juga mampu menyampaikan sesuai kepada orang lain dan memberikan inspirasi. Mereka juga merupakan orang-orang yang kreatif dan mampu membuat inovasi dari apa saja.
Cara Melatih Kecerdasan Spiritual
Setiap orang terlahir dengan kecerdasan spiritual yang berbeda-beda. Namun semuanya memiliki tujuan yang sama yakni untuk menemukan kedamaian dan ketenangan batin. Cara masing-masing orang untuk mencapai puncak kecerdasan spiritual pun beragam. Ada yang memilih berdoa, membaca buku motivasi hingga bermeditasi. Ada beberapa langkah yang bisa membantu Anda melatih kecerdasan spiritual antara lain:
• Melakukan kegiatan amal merupakan salah satu cara di mana Anda bisa bertemu dengan orang-orang yang sepaham. Di sini, Anda akan mendapatkan lebih banyak pengalaman baik dari rekan sesama relawan maupun orang-orang yang Anda bantu.
• Mau terbuka dan menerima perbedaan
• Sering merefleksikan diri untuk lebih memahami hidup
• Bersedia melakukan kebaikan, baik terhadap orang-orang yang dikenal maupun ndak.
Udah ya, maafin SettiaBlog ya. Dan backgroundnya ini banyak menggunakan warna green olive.
Spiritual Quotient (SQ) Intellectual Quotient (IQ) dan Emotional Quotient (EQ) yang mengacu pada teori pada teori motivasi yang dikemukakan oleh Maslow terkait kecerdasan spiritual dengan aktualisasi diri atau pemenuhan tujuan hidup yang merupakan tingkatan motivasi yang tertinggi. Spiritual Quotient (SQ) meskipun berkaitan dengan kata spiritual namun ndak selalu terkait dengan kepercayaan atau agama. Kecerdasan spiritual lebih kepada mengenai kebutuhan dan kemampuan manusia untuk menemukan arti dan menghasilkan nilai melalui suatu pengalaman yang telah di hadapi.
Peran Spiritual Quotient (SQ) dalam lingkungan kerja terkait dengan karyawan yang memiliki SQ yang tinggi biasanya akan mudah cepat mengalami pemulihan dari suatu penyakit, baik penyakit secara fisik maupun mental. Akan lebih mudah bangkit, lebih tahan dalam menghadapi stres, lebih ceria, mampu memberikan energi positif, bahagia dan merasa puas dalam menjalani kehidupan. Robbins & Judge dalam bukunya menyebutkan bahwa budaya spiritual harus dibangun dalam lingkungan perusahaan yang meliputi, diantaranya :
Strong Sense Of Purpose
Pencapaian keuntungan merupakan hal yang penting, namun ndak menjadi nilai utama dari suatu perusahaan dengan budaya spiritual. Karyawan membutuhkan tujuan perusahaan yang lebih bernilai yang biasanya dinyatakan dalam bentuk visi dan misi perusahaan.
Trust and Respect
Perusahaan dengan budaya spiritual yang kuat akan memastikan untuk terciptanya kondisi saling percaya, terbuka dan jujur.
Humanistic Work Practices
Perusahaan dengan jam kerja yang fleksibel, berdasarkan kerja tim, kemampuan karyawan, jaminan terhadap hak-hak karyawan dan keamanan kerja yang merupakan bentuk-bentuk praktik manajemen sumber daya manusia yang bersifat spiritual.
Toleration Of Employee Expression
Toleransi yang tinggi terhadap sesama tim yang ada dalam perusahaan. Humor, spontanitas, kecerian di tempat kerja yang tidak dibatasi.
Saat ini cukup banyak perusahaan yang menerapkan budaya spiritual di tempat kerja. Karyawan yang kecerdasan spiritualnya tinggi dan didukung dengan lingkungan kerja yang spiritual, secara positif menjadi lebih kreatif, memiliki kepuasan kerja yang tinggi, mampu bekerja dengan baik secara tim, dan memiliki komitmen yang tinggi terhadap perusahaan. Terbentuknya budaya spiritual di tempat kerja, diharapkan akan terbentuk karyawan yang happy dan mampu memenuhi tujuan hidup. Karyawan yang demikian umumnya memiliki hidup yang seimbang antara kerja dan pribadi, antara tugas dan pelayanan.
Adakah ciri-ciri orang yang memiliki Kecerdasan Spiritual tinggi dan cara melatihnya?
Kecerdasan spiritual adalah salah satu cara meraih ketenangan batin. Beberapa dekade sebelumnya, kita pernah berpikir bahwa satu-satunya kecerdasan yang penting hanyalah kecerdasan intelektual atau IQ. Sampai kemudian di tahun 1990-an, muncullah konsep kecerdasan baru yang menyebut bahwa emosional punya peran lebih penting. Belakangan aspek kecerdasan pun mulai diperluas dengan adanya kecerdasan spiritual atau spiritual quotient (SQ). Lantas apa saja ciri-ciri orang yang memiliki kecerdasan spiritual dan apa saja cara yang dapat dilakukan untuk melatihnya?
Secara umum kecerdasan spiritual adalah kemampuan yang dimiliki seseorang untuk memahami makna setiap kejadian yang ada di lingkungannya. Dengan pemahaman tersebut, orang itu bisa memiliki fleksibilitas saat dihadapkan pada berbagai permasalahan. Sikap luwes ini akan membantu untuk mengembangkan dan membentuk dirinya dalam hal-hal positif. Lalu, apa saja ciri-ciri orang yang memiliki kecerdasan spiritual tinggi?
Memiliki Fleksibilitas Tinggi
Orang yang memiliki kecerdasan spiritual tinggi itu sifatnya seperti air. Mereka bisa menyesuaikan diri dengan tempat di mana mereka berada. Sikap hidupnya yang luwes dan mudah beradaptasi dengan berbagai keadaan membuatnya mampu menghadapi berbagai permasalahan dan berbagai jenis orang.
Memiliki Kesadaran yang Tinggi Terhadap Diri Sendiri dan Lingkungan
Ketika seseorang memiliki kesadaran yang tinggi terhadap dirinya, dia mampu mengelola emosinya dengan baik. Mereka mudah mengontrol rasa marah, sedih hingga senang. Dengan begitu pemahaman mereka terhadap orang lain juga lebih baik dibanding orang yang ndak memiliki kecerdasan spiritual tinggi. Di sisi lain kesadaran yang tinggi terhadap lingkungan diwujudkan dalam bentuk kepeduliannya terhadap sesama. Kesadaran lingkungan juga bisa muncul dari perhatiannya terhadap alam, termasuk hewan dan tumbuhan.
Berani Menghadapi Kesulitan
Banyak orang yang hanya ingin hidup dengan mudah. Padahal ujian berupa masalah dan penderitaan adalah sarana yang dapat meningkatkan kesadaran diri seseorang. Ini jugalah yang kemudian membentuk seseorang untuk memiliki kecerdasan spiritual yang lebih baik. Salah satu ciri-ciri orang yang memiliki kecerdasan spiritual tinggi adalah orang yang berani menghadapi ujian. Mereka mampu melepaskan hal-hal yang bersifat duniawi. Dengan begitu beragam masalah termasuk kehilangan barang, orang yang dicintai hingga pekerjaan bukan lagi sesuatu yang membuat mereka stres, tapi menjadikan mereka lebih kaya akan pengalaman hidup.
Mampu Berpikir Secara Holistik
Berpikir secara holistik merupakan kemampuan seseorang memikirkan sesuatu secara menyeluruh, sistematis dan ndak mengkotak-kotakkan sesuatu. Kemampuan ini akan membawa seseorang mampu menerima perbedaan serta terbuka dengan berbagai saran dari pihak lain. Orang dengan kecerdasan spiritual yang baik akan memahami bahwa semua yang ada di alam ini merupakan satu kesatuan dan setiap elemennya merupakan satu bagian yang saling terikat.
Memiliki Kemampuan Kontemplasi yang Tinggi
Orang yang memiliki kemampuan kontemplasi tinggi dapat menemukan ide dari berbagai hal. Mereka juga mampu menyampaikan sesuai kepada orang lain dan memberikan inspirasi. Mereka juga merupakan orang-orang yang kreatif dan mampu membuat inovasi dari apa saja.
Cara Melatih Kecerdasan Spiritual
Setiap orang terlahir dengan kecerdasan spiritual yang berbeda-beda. Namun semuanya memiliki tujuan yang sama yakni untuk menemukan kedamaian dan ketenangan batin. Cara masing-masing orang untuk mencapai puncak kecerdasan spiritual pun beragam. Ada yang memilih berdoa, membaca buku motivasi hingga bermeditasi. Ada beberapa langkah yang bisa membantu Anda melatih kecerdasan spiritual antara lain:
• Melakukan kegiatan amal merupakan salah satu cara di mana Anda bisa bertemu dengan orang-orang yang sepaham. Di sini, Anda akan mendapatkan lebih banyak pengalaman baik dari rekan sesama relawan maupun orang-orang yang Anda bantu.
• Mau terbuka dan menerima perbedaan
• Sering merefleksikan diri untuk lebih memahami hidup
• Bersedia melakukan kebaikan, baik terhadap orang-orang yang dikenal maupun ndak.
Udah ya, maafin SettiaBlog ya. Dan backgroundnya ini banyak menggunakan warna green olive.
Video klip kedua ini SettiaBlog kasih judul "hanya rasa sepi yang kembali". Tumben SettiaBlog, tema lagunya kok kayaknya agak galau. Ya kan wajar setiap manusia pasti memiliki kesadaran seperti itu, kan ndak mungkin SettiaBlog selalu merasa gembira. Ya ada kalanya sedikit ngerasa sedih itu kan manusiawi kan ya. Tapi puisi yang SettiaBlog jadikan lagu itu udah lama kok.
Pernahkah Anda mengalami momen ketika dada terasa begitu sesak, seakan ada beban berat yang menekan dari dalam, tetapi Anda ndak tahu persis dari mana datangnya? Atau pernahkah Anda merasa bahwa ada sesuatu yang “salah” dengan diri Anda di mana itu bukan sakit fisik yang bisa dijelaskan dokter, bukan pula gangguan mental yang masuk dalam kategori diagnosis klinis tetapi sesuatu yang lebih dalam, sesuatu yang membuat Anda ndak tenang meskipun secara lahiriah semua hal baik-baik saja? Lalu, di sisi lain, pernahkah Anda merasakan momen ketika tiba-tiba sebuah ide cemerlang muncul begitu saja, atau ketika Anda menemukan jawaban atas masalah yang telah lama menghantui, seolah-olah ada sesuatu di dalam diri yang berbicara kepada Anda dengan bahasa yang lebih jernih daripada sekadar pikiran rasional? Jika Anda pernah mengalami itu semua, tenang Anda ndak sendiri, SettiaBlog juga pernah atau bahkan sering mengalaminya. Lantas, Apa artinya ini? Semua pengalaman di atas coba dijawab oleh seorang dokter sekaligus peneliti neurosains dari University of Pennsylvania, Andrew Newberg, M.D., yang menerbitkan sebuah studi dalam memahami hubungan antara praktik spiritual dan otak manusia. Dalam penelitiannya yang dipublikasikan di Journal of Religion and Health, Newberg dan timnya melakukan pencitraan otak menggunakan alat bernama SPECT terhadap para praktisi meditasi Buddhis dan para fransiskan yang berdoa dalam keadaan kontemplasi mendalam. Hasilnya sangat mengejutkan, bahwa selama praktik spiritual yang intens, terjadi penurunan aktivitas di parietal lobe atau bagian otak yang bertanggung jawab untuk membedakan antara diri sendiri dan dunia luar sehingga menciptakan perasaan menyatu dengan realitas yang lebih tinggi. Newberg menyebut fenomena ini sebagai absorption atau penyerapan total, yang kemudian menjadi fondasi bagi disiplin neurotheology.
Apa arti temuan ini bagi kita? Artinya, ada sesuatu yang nyata secara neurobiologis ketika seseorang menghadirkan hatinya dalam kesadaran, ketika seseorang mengulang nama Tuhan dengan penuh penghayatan, ketika seseorang memasuki kondisi kontemplasi yang mendalam. Dan itu membawa kita pada pertanyaan yang lebih besar, jika ada realitas yang terukur di balik praktik spiritual Islam, mungkinkah ada pula peta jalan yang sistematis yang menjelaskan dengan sangat rinci apa yang sebenarnya terjadi di dalam diri manusia? Peta jalan itu, yang dalam tradisi Islam dikenal dengan nama latha’if al-qalb atau struktur tingkatan kesadaran, merupakan sebuah teori kesadaran yang menjelaskan apa yang terjadi, sekaligus memberikan petunjuk langkah demi langkah tentang bagaimana menyembuhkan diri dan mencapai ketenangan sejati. Apa saja tingkatan itu.
Lapisan pertama disebut al-sadr atau dada. Dalam al-Quran, Allah ﷻ berfirman dalam Surah Az-Zumar ayat 22:
اَفَمَنْ شَرَحَ اللّٰهُ صَدْرَهٗ لِلْاِ سْلَامِ فَهُوَ عَلٰى نُوْرٍ مِّنْ رَّبِّهٖ ۗ فَوَيْلٌ لِّلْقٰسِيَةِ قُلُوْبُهُمْ مِّنْ ذِكْرِ اللّٰهِ ۗ اُولٰٓئِكَ فِيْ ضَلٰلٍ مُّبِيْنٍ
“Maka apakah orang-orang yang dibukakan hatinya oleh Allah untuk (menerima) agama Islam lalu dia mendapat cahaya dari Tuhannya (sama dengan orang yang hatinya membatu)? Maka celakalah mereka yang hatinya telah membatu untuk mengingat Allah. Mereka itu dalam kesesatan yang nyata.” (QS. Az-Zumar 39: Ayat 22)
Para mufassir sepakat bahwa sadr adalah tempat pertama di mana cahaya keimanan masuk. Namun secara psikologis. Sadr adalah lapisan yang paling dekat dengan nafs al-ammarah bi al-su’ atau nafsu yang cenderung kepada keburukan. Pada level ini, seseorang masih sangat dipengaruhi oleh emosi dasar seperti marah, takut, dan keinginan duniawi.
Lapisan kedua adalah al-qalb atau hati, yang dalam terminologi para ulama adalah pusat dari kesadaran moral. Di sinilah letak pertarungan antara nafs al-lawwamah atau nafsu yang menyalahkan diri dan ilham atau inspirasi ilahi. Ada sebuah hadits dari Nu’man bin Basyir radhiyallahu ‘anhuma, ia berkata: Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda yang artinya:
“Sesungguhnya yang halal itu jelas dan yang haram itu jelas. Di antara keduanya terdapat perkara-perkara yang syubhat (samar-samar) yang tidak diketahui oleh kebanyakan manusia. Maka barangsiapa yang menghindari syubhat, ia telah membersihkan agama dan kehormatannya. Dan barangsiapa yang jatuh ke dalam syubhat, ia jatuh ke dalam yang haram, seperti seorang penggembala yang menggembalakan ternaknya di sekitar area larangan, hampir-hampir ia akan memasukinya. Ingatlah, setiap raja memiliki area larangan. Ingatlah, area larangan Allah adalah hal-hal yang diharamkan-Nya. Ingatlah, di dalam jasad terdapat segumpal daging. Jika ia baik, maka seluruh jasad menjadi baik. Jika ia rusak, maka seluruh jasad menjadi rusak. Ingatlah, ia adalah hati (al-qalb).”
Lapisan ketiga adalah al-fu’ad atau inti hati. Istilah ini disebut dalam al-Quran sebanyak 16 kali, salah satunya dalam Surah An-Najm ayat 11. Allah ﷻ berfirman:
مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَاٰى
“Hatinya tidak mendustakan apa yang telah dilihatnya.” (QS. An-Najm 53: Ayat 11)
Ayat ini turun dalam konteks peristiwa Isra’ Mi’raj, di mana Nabi Muhammad ﷺ. Menyaksikan realitas-realitas gaib dengan fu’ad-nya. Dalam psikologi spiritual, fu’ad adalah tingkat kesadaran di mana seseorang mulai memiliki basirah atau kemampuan untuk membedakan antara kebenaran dan kebatilan ndak hanya berdasarkan logika, tetapi juga berdasarkan insight yang mendalam.
Lapisan keempat adalah al-lubb atau akal sejati. Kata lubb dan derivasinya disebut dalam al-Quran sebanyak 16 kali dalam 10 surah yang berbeda. Yang paling terkenal adalah Surah Ali ‘Imran ayat 190–191. Allah ﷻ berfirman:
اِنَّ فِيْ خَلْقِ السَّمٰوٰتِ وَالْاَ رْضِ وَاخْتِلَافِ الَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَاٰيٰتٍ لِّاُولِى الْاَ لْبَابِ
“Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan pergantian malam dan siang terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi orang yang berakal,” (QS. Ali ‘Imran 3: Ayat 190).
Ulil albab adalah mereka yang mampu mengintegrasikan antara ‘aql atau rasio dan qalb atau intuisi. Mereka ndak hanya tahu secara teoritis, tetapi juga menghayati secara mendalam. Pada level ini, nafs al-mutmainnah atau jiwa yang tenang mulai stabil. Seseorang ndak lagi mudah terguncang oleh fluktuasi eksternal karena ia telah memiliki center of gravity yang kokoh di dalam dirinya.
Lapisan kelima adalah al-ruh atau ruh. Dalam Surah Al-Isra’ ayat 85, Allah ﷻ berfirman:
وَيَسْــئَلُوْنَكَ عَنِ الرُّوْحِ ۗ قُلِ الرُّوْحُ مِنْ اَمْرِ رَبِّيْ وَمَاۤ اُوْتِيْتُمْ مِّنَ الْعِلْمِ اِلَّا قَلِيْلًا
“Dan mereka bertanya kepadamu (Muhammad) tentang roh, katakanlah, “Roh itu termasuk urusan Tuhanku, sedangkan kamu diberi pengetahuan hanya sedikit.” (QS. Al-Isra’ 17: Ayat 85).
Para ulama berbeda pendapat tentang apakah ruh dapat dikategorikan sebagai lathifah yang terpisah atau merupakan realitas yang lebih tinggi dari sekadar lapisan kesadaran. Namun, dalam kerangka latha’if yang dikembangkan oleh para sufi seperti al-Ghazali dan Ibn ‘Arabi, ruh adalah tingkat di mana seseorang mengalami self-transcendence atau kesadaran bahwa dirinya bukan sekadar tubuh atau pikiran, tetapi sesuatu yang berasal dari Tuhan.
Lapisan keenam adalah al-sirr atau rahasia. Kata sirr dalam al-Quran biasanya merujuk pada sesuatu yang tersembunyi, seperti dalam Surah Taha ayat 7. Allah ﷻ berfirman:
وَاِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَاِنَّهٗ يَعْلَمُ السِّرَّ وَاَخْفٰى
“Dan jika engkau mengeraskan ucapanmu, sungguh, Dia mengetahui rahasia dan yang lebih tersembunyi.” (QS. Ta-Ha 20: Ayat 7)
Dalam terminologi latha’if, sirr adalah tempat di mana wahyu bagi para nabi atau ilham bagi para wali diterima dalam bentuk ma’rifah yang ndak melalui proses diskriminasi rasional. Para ulama sepakat bahwa sirr ndak dapat diajarkan secara ta’limi atau instruktif, tetapi hanya dapat dicapai melalui riyadhah atau latihan spiritual yang intensif dan berkelanjutan.
Lapisan ketujuh sekaligus menjadi lapisan terakhir adalah al-khafi dan al-akhfa yang tersembunyi dan yang paling tersembunyi. Kedua level ini, menurut para ahli, ndak memiliki sandaran tekstual yang kuat dalam al-Quran dan hadis yang lolos verifikasi dengan tingkat kepastian tinggi (mutawatir). Kebanyakan ulama besar sepakat bahwa dua level terakhir ini ndak dapat dimasukkan ke dalam kurikulum akademik sebagai pengetahuan yang bersifat ma’lum atau diketahui secara pasti. Mereka hanya dapat dipahami sebagai mawhibah—anugerah dari Allah ﷻ— yang diberikan kepada hamba-hamba pilihan-Nya.
Sekarang, setelah kita membedah struktur latha’if al-qalb, mulai dari sadr yang merupakan tempat persinggahan pertama nafsu dan emosi, hingga fu’ad yang menjadi pintu masuk bagi ilham dan basirah, kita mulai melihat bahwa pengalaman-pengalaman itu bukanlah sesuatu yang misterius atau kebetulan tetapi merupakan sebuah mekanisme kesadaran yang telah dirancang dengan sangat rinci dalam diri setiap manusia. Hati yang senantiasa dijaga, dibersihkan dari syubhat, dan diarahkan kepada kesadaran akan Tuhan bukan hanya akan menyelamatkan diri kita dari kehancuran emosi dan mental, tetapi juga akan menjadikan seluruh hidup kita baik fisik, akal, maupun hubungan sosial berjalan dalam keseimbangan yang penuh makna dan ketenangan sejati. Pada akhirnya, psikologi spiritual latha’if al-qalb adalah peta jalan, tetapi jalan itu harus ditempuh dengan ibadah, akhlak, dan kesungguhan. Tanpa praktik, peta hanya akan menjadi bacaan menarik yang ndak mengubah hidup. Maka, mulailah dari satu langkah kecil hari ini: jujur pada sadr Anda, lalu bergerak ke qalb, dan biarkan Allah ﷻ membukakan fu’ad serta lubb pada waktu-Nya.
Pernahkah Anda mengalami momen ketika dada terasa begitu sesak, seakan ada beban berat yang menekan dari dalam, tetapi Anda ndak tahu persis dari mana datangnya? Atau pernahkah Anda merasa bahwa ada sesuatu yang “salah” dengan diri Anda di mana itu bukan sakit fisik yang bisa dijelaskan dokter, bukan pula gangguan mental yang masuk dalam kategori diagnosis klinis tetapi sesuatu yang lebih dalam, sesuatu yang membuat Anda ndak tenang meskipun secara lahiriah semua hal baik-baik saja? Lalu, di sisi lain, pernahkah Anda merasakan momen ketika tiba-tiba sebuah ide cemerlang muncul begitu saja, atau ketika Anda menemukan jawaban atas masalah yang telah lama menghantui, seolah-olah ada sesuatu di dalam diri yang berbicara kepada Anda dengan bahasa yang lebih jernih daripada sekadar pikiran rasional? Jika Anda pernah mengalami itu semua, tenang Anda ndak sendiri, SettiaBlog juga pernah atau bahkan sering mengalaminya. Lantas, Apa artinya ini? Semua pengalaman di atas coba dijawab oleh seorang dokter sekaligus peneliti neurosains dari University of Pennsylvania, Andrew Newberg, M.D., yang menerbitkan sebuah studi dalam memahami hubungan antara praktik spiritual dan otak manusia. Dalam penelitiannya yang dipublikasikan di Journal of Religion and Health, Newberg dan timnya melakukan pencitraan otak menggunakan alat bernama SPECT terhadap para praktisi meditasi Buddhis dan para fransiskan yang berdoa dalam keadaan kontemplasi mendalam. Hasilnya sangat mengejutkan, bahwa selama praktik spiritual yang intens, terjadi penurunan aktivitas di parietal lobe atau bagian otak yang bertanggung jawab untuk membedakan antara diri sendiri dan dunia luar sehingga menciptakan perasaan menyatu dengan realitas yang lebih tinggi. Newberg menyebut fenomena ini sebagai absorption atau penyerapan total, yang kemudian menjadi fondasi bagi disiplin neurotheology.
Apa arti temuan ini bagi kita? Artinya, ada sesuatu yang nyata secara neurobiologis ketika seseorang menghadirkan hatinya dalam kesadaran, ketika seseorang mengulang nama Tuhan dengan penuh penghayatan, ketika seseorang memasuki kondisi kontemplasi yang mendalam. Dan itu membawa kita pada pertanyaan yang lebih besar, jika ada realitas yang terukur di balik praktik spiritual Islam, mungkinkah ada pula peta jalan yang sistematis yang menjelaskan dengan sangat rinci apa yang sebenarnya terjadi di dalam diri manusia? Peta jalan itu, yang dalam tradisi Islam dikenal dengan nama latha’if al-qalb atau struktur tingkatan kesadaran, merupakan sebuah teori kesadaran yang menjelaskan apa yang terjadi, sekaligus memberikan petunjuk langkah demi langkah tentang bagaimana menyembuhkan diri dan mencapai ketenangan sejati. Apa saja tingkatan itu.
Lapisan pertama disebut al-sadr atau dada. Dalam al-Quran, Allah ﷻ berfirman dalam Surah Az-Zumar ayat 22:
اَفَمَنْ شَرَحَ اللّٰهُ صَدْرَهٗ لِلْاِ سْلَامِ فَهُوَ عَلٰى نُوْرٍ مِّنْ رَّبِّهٖ ۗ فَوَيْلٌ لِّلْقٰسِيَةِ قُلُوْبُهُمْ مِّنْ ذِكْرِ اللّٰهِ ۗ اُولٰٓئِكَ فِيْ ضَلٰلٍ مُّبِيْنٍ
“Maka apakah orang-orang yang dibukakan hatinya oleh Allah untuk (menerima) agama Islam lalu dia mendapat cahaya dari Tuhannya (sama dengan orang yang hatinya membatu)? Maka celakalah mereka yang hatinya telah membatu untuk mengingat Allah. Mereka itu dalam kesesatan yang nyata.” (QS. Az-Zumar 39: Ayat 22)
Para mufassir sepakat bahwa sadr adalah tempat pertama di mana cahaya keimanan masuk. Namun secara psikologis. Sadr adalah lapisan yang paling dekat dengan nafs al-ammarah bi al-su’ atau nafsu yang cenderung kepada keburukan. Pada level ini, seseorang masih sangat dipengaruhi oleh emosi dasar seperti marah, takut, dan keinginan duniawi.
Lapisan kedua adalah al-qalb atau hati, yang dalam terminologi para ulama adalah pusat dari kesadaran moral. Di sinilah letak pertarungan antara nafs al-lawwamah atau nafsu yang menyalahkan diri dan ilham atau inspirasi ilahi. Ada sebuah hadits dari Nu’man bin Basyir radhiyallahu ‘anhuma, ia berkata: Aku mendengar Rasulullah ﷺ bersabda yang artinya:
“Sesungguhnya yang halal itu jelas dan yang haram itu jelas. Di antara keduanya terdapat perkara-perkara yang syubhat (samar-samar) yang tidak diketahui oleh kebanyakan manusia. Maka barangsiapa yang menghindari syubhat, ia telah membersihkan agama dan kehormatannya. Dan barangsiapa yang jatuh ke dalam syubhat, ia jatuh ke dalam yang haram, seperti seorang penggembala yang menggembalakan ternaknya di sekitar area larangan, hampir-hampir ia akan memasukinya. Ingatlah, setiap raja memiliki area larangan. Ingatlah, area larangan Allah adalah hal-hal yang diharamkan-Nya. Ingatlah, di dalam jasad terdapat segumpal daging. Jika ia baik, maka seluruh jasad menjadi baik. Jika ia rusak, maka seluruh jasad menjadi rusak. Ingatlah, ia adalah hati (al-qalb).”
Lapisan ketiga adalah al-fu’ad atau inti hati. Istilah ini disebut dalam al-Quran sebanyak 16 kali, salah satunya dalam Surah An-Najm ayat 11. Allah ﷻ berfirman:
مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَاٰى
“Hatinya tidak mendustakan apa yang telah dilihatnya.” (QS. An-Najm 53: Ayat 11)
Ayat ini turun dalam konteks peristiwa Isra’ Mi’raj, di mana Nabi Muhammad ﷺ. Menyaksikan realitas-realitas gaib dengan fu’ad-nya. Dalam psikologi spiritual, fu’ad adalah tingkat kesadaran di mana seseorang mulai memiliki basirah atau kemampuan untuk membedakan antara kebenaran dan kebatilan ndak hanya berdasarkan logika, tetapi juga berdasarkan insight yang mendalam.
Lapisan keempat adalah al-lubb atau akal sejati. Kata lubb dan derivasinya disebut dalam al-Quran sebanyak 16 kali dalam 10 surah yang berbeda. Yang paling terkenal adalah Surah Ali ‘Imran ayat 190–191. Allah ﷻ berfirman:
اِنَّ فِيْ خَلْقِ السَّمٰوٰتِ وَالْاَ رْضِ وَاخْتِلَافِ الَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَاٰيٰتٍ لِّاُولِى الْاَ لْبَابِ
“Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan pergantian malam dan siang terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi orang yang berakal,” (QS. Ali ‘Imran 3: Ayat 190).
Ulil albab adalah mereka yang mampu mengintegrasikan antara ‘aql atau rasio dan qalb atau intuisi. Mereka ndak hanya tahu secara teoritis, tetapi juga menghayati secara mendalam. Pada level ini, nafs al-mutmainnah atau jiwa yang tenang mulai stabil. Seseorang ndak lagi mudah terguncang oleh fluktuasi eksternal karena ia telah memiliki center of gravity yang kokoh di dalam dirinya.
Lapisan kelima adalah al-ruh atau ruh. Dalam Surah Al-Isra’ ayat 85, Allah ﷻ berfirman:
وَيَسْــئَلُوْنَكَ عَنِ الرُّوْحِ ۗ قُلِ الرُّوْحُ مِنْ اَمْرِ رَبِّيْ وَمَاۤ اُوْتِيْتُمْ مِّنَ الْعِلْمِ اِلَّا قَلِيْلًا
“Dan mereka bertanya kepadamu (Muhammad) tentang roh, katakanlah, “Roh itu termasuk urusan Tuhanku, sedangkan kamu diberi pengetahuan hanya sedikit.” (QS. Al-Isra’ 17: Ayat 85).
Para ulama berbeda pendapat tentang apakah ruh dapat dikategorikan sebagai lathifah yang terpisah atau merupakan realitas yang lebih tinggi dari sekadar lapisan kesadaran. Namun, dalam kerangka latha’if yang dikembangkan oleh para sufi seperti al-Ghazali dan Ibn ‘Arabi, ruh adalah tingkat di mana seseorang mengalami self-transcendence atau kesadaran bahwa dirinya bukan sekadar tubuh atau pikiran, tetapi sesuatu yang berasal dari Tuhan.
Lapisan keenam adalah al-sirr atau rahasia. Kata sirr dalam al-Quran biasanya merujuk pada sesuatu yang tersembunyi, seperti dalam Surah Taha ayat 7. Allah ﷻ berfirman:
وَاِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَاِنَّهٗ يَعْلَمُ السِّرَّ وَاَخْفٰى
“Dan jika engkau mengeraskan ucapanmu, sungguh, Dia mengetahui rahasia dan yang lebih tersembunyi.” (QS. Ta-Ha 20: Ayat 7)
Dalam terminologi latha’if, sirr adalah tempat di mana wahyu bagi para nabi atau ilham bagi para wali diterima dalam bentuk ma’rifah yang ndak melalui proses diskriminasi rasional. Para ulama sepakat bahwa sirr ndak dapat diajarkan secara ta’limi atau instruktif, tetapi hanya dapat dicapai melalui riyadhah atau latihan spiritual yang intensif dan berkelanjutan.
Lapisan ketujuh sekaligus menjadi lapisan terakhir adalah al-khafi dan al-akhfa yang tersembunyi dan yang paling tersembunyi. Kedua level ini, menurut para ahli, ndak memiliki sandaran tekstual yang kuat dalam al-Quran dan hadis yang lolos verifikasi dengan tingkat kepastian tinggi (mutawatir). Kebanyakan ulama besar sepakat bahwa dua level terakhir ini ndak dapat dimasukkan ke dalam kurikulum akademik sebagai pengetahuan yang bersifat ma’lum atau diketahui secara pasti. Mereka hanya dapat dipahami sebagai mawhibah—anugerah dari Allah ﷻ— yang diberikan kepada hamba-hamba pilihan-Nya.
Sekarang, setelah kita membedah struktur latha’if al-qalb, mulai dari sadr yang merupakan tempat persinggahan pertama nafsu dan emosi, hingga fu’ad yang menjadi pintu masuk bagi ilham dan basirah, kita mulai melihat bahwa pengalaman-pengalaman itu bukanlah sesuatu yang misterius atau kebetulan tetapi merupakan sebuah mekanisme kesadaran yang telah dirancang dengan sangat rinci dalam diri setiap manusia. Hati yang senantiasa dijaga, dibersihkan dari syubhat, dan diarahkan kepada kesadaran akan Tuhan bukan hanya akan menyelamatkan diri kita dari kehancuran emosi dan mental, tetapi juga akan menjadikan seluruh hidup kita baik fisik, akal, maupun hubungan sosial berjalan dalam keseimbangan yang penuh makna dan ketenangan sejati. Pada akhirnya, psikologi spiritual latha’if al-qalb adalah peta jalan, tetapi jalan itu harus ditempuh dengan ibadah, akhlak, dan kesungguhan. Tanpa praktik, peta hanya akan menjadi bacaan menarik yang ndak mengubah hidup. Maka, mulailah dari satu langkah kecil hari ini: jujur pada sadr Anda, lalu bergerak ke qalb, dan biarkan Allah ﷻ membukakan fu’ad serta lubb pada waktu-Nya.
